“ 只是選擇一種存在的方式?！?/p>

“論獨(dú)處”

|西貝|

我是極愛(ài)獨(dú)處的一個(gè)人，盡管無(wú)聊的時(shí)間占據(jù)了大多數(shù)，盡管這經(jīng)常會(huì)使得我作息顛倒，生物鐘紊亂；盡管不去應(yīng)付交際，見(jiàn)人說(shuō)人話見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話，不去關(guān)心照顧別人的想法足夠使我自在得既頹又喪。

我仿佛又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)生活的秘密，人們?cè)谡務(wù)撋闹粮邇r(jià)值和意義之時(shí)，無(wú)一不存在有“他人”在場(chǎng)的參與。獨(dú)處如果沒(méi)有以間接或者直接的方式向外創(chuàng)造價(jià)值，除卻對(duì)自身各種利弊，沒(méi)有任何社會(huì)意義可言。

在認(rèn)識(shí)“獨(dú)處”最初，接觸到過(guò)一個(gè)詞——“慎獨(dú)”，這是出自儒家學(xué)說(shuō)的一個(gè)十分有趣的概念。意在表達(dá)一個(gè)擁有著崇高思想境界或遠(yuǎn)大人生抱負(fù)的人，在沒(méi)有他人參與或介入的情況下，也就是在身心獨(dú)處的時(shí)候，一種自我規(guī)范約束的行為方式。

這個(gè)詞的有意思之處在于，它所表達(dá)的不僅僅是一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，自我行為方式的約束，更是在別人看不見(jiàn)的地方，猜不著，摸不透的地方，一種對(duì)自己精神修養(yǎng)謹(jǐn)慎和內(nèi)省。

也就是所謂的“內(nèi)誠(chéng)于己，外誠(chéng)于人。”

所以漸漸到后來(lái)，人們把“獨(dú)處”歸為一種人格表現(xiàn)完整的能力，這是相對(duì)于“人際交往”而言所提出來(lái)的?！叭穗H交往”與他人共事相處的能力，而“獨(dú)處”則是習(xí)得與自我相處的能力。

我一直認(rèn)為，其實(shí)大多數(shù)喜歡獨(dú)處的人，多多少少都是對(duì)人際交往有些嗤之以鼻的。所以更傾向于一種獨(dú)樂(lè)樂(lè)的方式，很大程度上減少與人來(lái)往時(shí)的摩擦碰撞，內(nèi)化轉(zhuǎn)之于自我與自我的碰撞。長(zhǎng)時(shí)間獨(dú)處或者說(shuō)習(xí)慣于獨(dú)處的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)他是以多種人格形式而存在的。

所以這也就很容易理解，為什么長(zhǎng)時(shí)間與自己相處的人更容易“坐冷板凳”，寫(xiě)出驚世駭俗的小說(shuō)，因?yàn)榻巧蛛x的需要，除卻人物性格特質(zhì)的緣起需要生活的啟迪以外，作者獨(dú)處過(guò)程中的內(nèi)在人格的分化和清理才是成就好的小說(shuō)的根本。

一個(gè)人對(duì)話，自己與自己辯論；一個(gè)憂郁懦弱，一個(gè)莽撞偏執(zhí)；一個(gè)在書(shū)里花前月下；一個(gè)在枕上酣眠不起；一個(gè)憤世嫉俗；一個(gè)超然世外。

獨(dú)處，是一門(mén)自我博弈術(shù)。

人之所以需要獨(dú)處的必要，是不將自己歸類于任何一個(gè)標(biāo)簽化，特征化，性格化的群體當(dāng)中。正所謂“參照群體具有約束性”。

當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間追隨或者是作為某個(gè)群體當(dāng)中的一員而存在的時(shí)候。起初你會(huì)對(duì)這個(gè)群體大部分人存在的價(jià)值觀表示懷疑和排斥，而漸漸在不斷融入的過(guò)程中，這個(gè)群體當(dāng)中你原先排斥和抵觸的東西會(huì)漸漸變成你在這個(gè)群體當(dāng)中衡量自己價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，不是說(shuō)你打心底里認(rèn)同，而是出于“合群”的需要，你需要講這些標(biāo)準(zhǔn)在自己這里合理化，轉(zhuǎn)而你也會(huì)漸漸成為維護(hù)這個(gè)群體價(jià)值當(dāng)中的一員。

細(xì)思極恐，如果說(shuō)一個(gè)不擅長(zhǎng)交際的人，很大程度上是一個(gè)自我認(rèn)可度低，或者說(shuō)是一個(gè)內(nèi)心不夠強(qiáng)大的人；那么一個(gè)不擅長(zhǎng)于獨(dú)處的人，很大程度上便是一個(gè)人格不夠完整的人，他同樣需要在群體當(dāng)中不斷去求證自己的價(jià)值。以歸類和輔助的方式，證明自我的真實(shí)性和存在性。

沒(méi)有安全感是人的共性。而安全感最容易得到的方式就是群體。人是作為群居生物繁衍數(shù)千年，如果不是“標(biāo)新立異”和“特立獨(dú)行”這些能帶給人與眾不同的優(yōu)異感和前衛(wèi)感。出于最基本的生理和心理上的安全感考慮，人是更喜歡扎堆和歸類的。

只是因?yàn)槿后w價(jià)值評(píng)判本能地認(rèn)為，“獨(dú)行”的“異”是奇異的“異”，而非優(yōu)異的“異”。

昨天晚上翻微博看到一句詩(shī)“我就是一塊暗黑的頑石，孤獨(dú)地游蕩在我的空域，任時(shí)光億萬(wàn)斯年過(guò)去，也不想發(fā)光，也不想撞地。”同時(shí)這句詩(shī)的標(biāo)題取名也非常好，名為《立場(chǎng)》。

我存在的方式不為照亮誰(shuí)，不為成為誰(shuí)的流星，誰(shuí)的信仰，誰(shuí)的光，我自不為制造價(jià)值而來(lái)，不為認(rèn)同而來(lái)；我也自不為毀滅任何，甚至包括我自己。

我把這句詩(shī)作者想要表達(dá)的“立場(chǎng)”和莊周的“無(wú)我”之境放在了一起，來(lái)認(rèn)知其興許想要表達(dá)的一層意思。

人們殫精竭慮為自我存在的價(jià)值奮斗一生，為之憂心，為之煩惱，將生存和信仰拋出在外，大多數(shù)人無(wú)非去為圓一個(gè)群體價(jià)值承認(rèn)的立場(chǎng)。以名的方式，以利的方式，為“有”而自鳴得意，為“無(wú)”而妄自菲薄，卻很少為我之為我而不卑不亢地存在著。

這是最后一層我想要表達(dá)的，應(yīng)該去安于獨(dú)處的本意。

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