曾經(jīng)非常疑惑一個問題“什么樣的人會迷信？”。年少的時候，總認為迷信的人多是沒有受過科學知識和現(xiàn)代文明熏陶的“野蠻人”，只有野蠻人才會被封建迷信那一套所迷惑。后來，隨著閱歷的增多，發(fā)現(xiàn)并不是這么一回事，因為身邊愛算命喜歡看風水的，很多是所謂的成功人士?？纯辞靶┠暝?jīng)風靡一時的大師王林，媒體爆出的他身邊圍繞的都是什么樣的人？巨富、企業(yè)家、明星、名人，幾乎個個都是成功人士，卻被王大師迷的五迷三道。再后來，我對這個問題的認識有了轉(zhuǎn)變，我覺得我們普通人之所以不求神拜佛，沒有走上封建迷信的道路，是因為我們身邊基本上都是確定性的東西：努力學習就能考高分，有了高分就能上好學校，有了好學校就有不錯的工作，不錯的工作帶來不錯的收入。所有的這一切都是可以預見的，不用神佛來保佑。但是，對于企業(yè)家和明星來說，顯然周圍不確定因素太多，他們需要一個可以確定的神佛來指明方向。

事實果真如此嗎？近期又讀了《毛選》的第一卷，尤其是《實踐論》，讓我重新認識到面對不確定性，如果靠神佛才能來庇佑的話，這只是機會主義的投機取巧。據(jù)說李嘉誠非常信風水，他辦公室的擺件都是有講究的，不知道這幾年的“逆水”李首富是不是因為少看了一次風水。

其實，所有的不確定都是因為你還沒有洞見客觀規(guī)律，或者你的認識中，主觀的成分太多，和客觀實際有偏差。

《實踐論》告訴我們：一個人要想得到勝利，即得到預想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于外界的客觀規(guī)律，否則就會在實踐中失敗。

?《卡耐基自傳》中，他生活時代的鋼鐵廠，還沒有完成工業(yè)化大生產(chǎn)，很多企業(yè)家都是靠感覺或者算命來看一年的收成是好是壞。但是卡耐基不一樣，他找了一堆科學家來研究礦石的出貨率，他建立實驗室精確去計算，研究怎樣才能提高生產(chǎn)效率，結(jié)果他的企業(yè)效益大幅度上升。他用對客觀現(xiàn)實的精確認識，把不確定性變成了確定性。

強人敢于認清現(xiàn)實，敢于向現(xiàn)實挑戰(zhàn)，敢于冒天下之大不韙，敢于和別人不一樣，敢于直面困難。弱者，謹小慎微，步步試探，約定俗成或者規(guī)則在他眼里就是死局，不敢突破，只敢仰人鼻息，強人的鼻息。所以，不管是什么樣的成功人士，如果面對不確定性，不是認清客觀現(xiàn)實，而是采取神佛來庇佑，他只是想用神佛來讓自己渡過難關，這只是一種投機取巧的機會主義。

? 讀《毛選》能讓自己不信命，毛澤東領導的中國革命能勝利，靠的就是按照客觀規(guī)律步步為營。井岡山時期，國民黨五次圍剿，前四次都突圍了。要說在周圍充滿不確定性的戰(zhàn)爭年代，在我方和敵方實力懸殊，在子彈不知道什么時候會打到自己腦殼上的時代，求神佛庇佑不是更方便嗎？但是，神佛關鍵時刻保不了命。能保佑你從戰(zhàn)爭一個勝利走向另一個勝利的，是對客觀規(guī)律的正確認識，當你強大到理解了客觀世界的運行規(guī)律，并利用它讓不確定性變成確定性時，你離著勝利就不遠了。

《紅樓夢》賈府里的老祖宗和老夫人們，也喜歡吃齋念佛，因為他們不想了解客觀的規(guī)律，即使大廈將傾，即使不確定的世界讓她們惶恐，她們也照樣錦衣玉食的求菩薩保佑子孫萬代。她們不想去了解真實的世界，只想靠燒香念佛來保佑子孫富貴常在，而不是好好教育子孫，讓子孫上進。

? 念佛的都信佛嗎？未必。強者也念佛，但是未必信佛。武則天大興寺廟，信佛只是她政治統(tǒng)治的一種手段，她的心里是必定不信的。史書記載她的大公主就是被她掐死的，是她當上皇后的一種手段。她信因果報應嗎？不信。

?而，世間的事情就是這么奇怪，當你是弱者時，好像神佛處處因果報應來為難你，當你做了強者，神擋殺神佛擋殺佛時，反而報應也不見得靈驗了?？梢姡瑘髴@個東東也是欺軟怕硬，他從來不把“報應”加到強者身上，因為他怕，他怕強者窺見了世間的規(guī)律，他怕強者給報應以報應。所以，人要做強者，要勇敢地睜開前看看這個客觀的世界，看看他內(nèi)在的規(guī)律和玄機，只有認清了現(xiàn)實，洞見了世界的客觀規(guī)律，才能直面慘淡的現(xiàn)實，才能把現(xiàn)實的不確定性，變成一件件結(jié)果可以預見的確定性。