天健地坤，萬(wàn)物朗朗，即使在南方的冬季，也依然有一股肅殺， 以及深藏的溫暖。

埋沒又獨(dú)醒于紅塵人世的我，卻也想抽空想著同樣深陷紅塵、匆忙如牛馬的人們，寫下這篇關(guān)于“臟唐臭漢”的文章。

“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。”

信馬由韁，且說(shuō)說(shuō)歷代興亡得失，非學(xué)術(shù)研究，僅供參考。

首先致敬伊人。

所謂“自由之女神”，引領(lǐng)我們前進(jìn)。若是人生、宇宙中沒有這股力量，我們也無(wú)法站在這里談?wù)撨@些。

昨天又感受到了恩典。我想，恩典確實(shí)無(wú)處不在，但不一定采取宗教的形式。

每個(gè)人，都應(yīng)先自己體會(huì)恩典，何必歸于某物？這股恩典確實(shí)存在，不然，人世何以存在？

再次，致敬昨晚的夢(mèng)。

昨晚在夢(mèng)中，一下貫通了。想起昔日種種，不怨亦不驚。

這真是舒坦了。

如有此刻，便享此刻。便覺此刻，亦如赤身之女郎。

細(xì)數(shù)人生的點(diǎn)滴種種，當(dāng)年，所求之物質(zhì)，如今基本已實(shí)現(xiàn)，但如今，大多數(shù)人大多數(shù)時(shí)候，還是不如過去快樂？為何？

就是少了這種心態(tài)。

把心調(diào)正，一切都正，這樣一想，過去的苦也有了美。

常存此念，便可釀人世種種，為美之藝術(shù)。

最后，致敬多年的學(xué)習(xí)。正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)，可以認(rèn)識(shí)善法，可以結(jié)識(shí)古往今來(lái)高潔的靈魂，大家都經(jīng)歷過，不要覺得就你特別，這樣也就拓寬了眼界，堅(jiān)定了自己走下去的路。

這學(xué)習(xí)，不同于教育，教育，總是自上而下的姿態(tài)，服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于市場(chǎng)，甚至服務(wù)于權(quán)力，而我們的學(xué)習(xí)，是主動(dòng)的學(xué)習(xí)，是開拓新大陸，是心靈的勝利，是這個(gè)教育系統(tǒng)泄漏的一道光。

教育多為培養(yǎng)順奴，而自我學(xué)習(xí)，樂在其中，可以打破這一切。

人生在世，不能沒有規(guī)則。

教育的目的，主要就在于建立你心中的規(guī)則。

人生在世，又不能完全拘泥于規(guī)則。

這會(huì)使你的心靈僵化，從而看不清真相，最重要是看不清人性。

無(wú)論規(guī)則設(shè)計(jì)得再完美，只要違反了基本的人性，最終將被人性的洪流沖毀堤壩。

從規(guī)則入手，是一切修行的開始，但最終必然要領(lǐng)悟到規(guī)則的真意。

我們便從這里開始，我們關(guān)于歷史的探討。

首先來(lái)說(shuō)，視角很重要。以前，我看歷史，很喜歡看那些偉人偉業(yè)。特別喜歡看軍事，看文治武功。

那些名將的故事一直讓我心馳神往，我想，這也是從小中了三國(guó)的毒吧，那時(shí)候，就希望成為像諸葛亮這樣的謀士，運(yùn)籌帷幄，決勝千里……

但是，一將功成萬(wàn)骨枯，我逐漸意識(shí)到，很多將領(lǐng)勝利背后的代價(jià)。

如果人生只是一場(chǎng)游戲，那為什么，勝者可以這樣糟蹋別人，甚至直接讓其他人出局？

至少，別人雖然慢點(diǎn)，但也想走完自己的這一局啊……

何況，人生又豈僅僅是游戲？

于是，我感到那些那些勝利背后的虛無(wú)，即使你贏了，你又贏得了什么？那些界線，本來(lái)就不應(yīng)該存在啊。

一群人剝削另一群人，但最終因果循環(huán)，他們也必受苦待。

于是我更多去觀察底層，去考察普通人的生活。

這時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)，詩(shī)詞是一個(gè)很好的視角。

因?yàn)樵?shī)詞中多“失意人”。

但是因?yàn)楣磐駚?lái)多“失意人”，所以他們的作品被流傳下來(lái)。

這是人民群眾自覺“用腳投票”，對(duì)大多數(shù)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，“寂寞身后事”，這些已經(jīng)與他們無(wú)關(guān)了。

此時(shí)此刻，我只是我手寫我之真心而已。

其他藝術(shù)也如是。

即使在壓迫下，仍然有那么多不知名的工匠，創(chuàng)造出不亞于貴族的藝術(shù)的文藝作品。

魏碑讓我震撼。那樣大氣，何輸所謂魏晉風(fēng)流？那些記載在歷史的風(fēng)流，很多不過因?yàn)槌錾砗茫粸榈弁鯇⑾嘧黾易V的歷史書留了下來(lái)而已。

所以，我們考察歷史，一定要從底層考察起，當(dāng)時(shí)人的生活是怎樣的？他們是如何思想的？具體到治理層面，要研究興亡得失，就要從基層治理看起。

實(shí)際上，歷代興亡的關(guān)鍵點(diǎn)，就在于基層治理的難。

首先從王朝的創(chuàng)立開始。第一點(diǎn)首先要說(shuō)清，并非像我們想象得那樣，歷代政治，都是農(nóng)民起義推翻前朝，最后建立新政權(quán)的，這是一種誤解。

農(nóng)民起義，當(dāng)然是為底層發(fā)聲的一種逼不得已情況下的最強(qiáng)大的反抗，因?yàn)槟阍僭趺聪蛏虾粲跻矝]辦法了，寧可冒著生命危險(xiǎn)，也要爭(zhēng)取一片朗朗乾坤。

但最后，農(nóng)民起義的下場(chǎng)，大多也不太如意。

少數(shù)建立了割據(jù)政權(quán)，但多半因?yàn)檠酃馐芟?，其治理水平更粗糙，最后被貴族中更有能力，特別是更有治理經(jīng)驗(yàn)的人取而代之。

真正從底層出身，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的，只有兩個(gè)人，一個(gè)是劉邦，一個(gè)是朱元璋。

朱元璋確實(shí)是底層，所以他真的夠厲害。

劉邦則至少是個(gè)亭長(zhǎng)，在體制內(nèi)還是混過的，而且據(jù)說(shuō)家庭背景還可以，至少是地主階級(jí)。

朱元璋能夠成功，主要是元朝統(tǒng)治者采取的政策，漢人不愿意或者難以當(dāng)官，則作為人口主體的漢人大多數(shù)都是底層，所以這才是地地道道的農(nóng)民起義最后勝利了。

但是中間一定是吸取了很多力量，特別是貴族中的知識(shí)分子，或者說(shuō)是地主階級(jí)中的優(yōu)秀代表。

絕大多數(shù)情況下，王朝更迭，最后還是貴族上臺(tái)。

確實(shí)是“皇帝輪流做，明年到我家”。

只是是貴族內(nèi)部的輪做。

這就意味著，大多數(shù)時(shí)候，政權(quán)的更迭，能減少點(diǎn)流血，就減少點(diǎn)。

所以，禪讓其實(shí)還是有的，當(dāng)然是假假的禪讓，這在歷史上上演了好幾次，畢竟，大家都是貴族，代價(jià)能小一點(diǎn)就小一點(diǎn)。

實(shí)在說(shuō)服不了，那就只好開打了。

三國(guó)，就是因?yàn)榇蠹叶己軆?yōu)秀，都想自己稱王稱帝，所以不得不打下去。

其實(shí)也真沒什么意義。因?yàn)閯?、諸葛亮、孫權(quán)幾個(gè)家族的私利，就害得天下統(tǒng)一又延遲了幾十年。

有人會(huì)說(shuō)了，這期間群眾也是在用腳投票啊。

是啊，表面看起來(lái)，群眾有選擇跟隨哪個(gè)政權(quán)的權(quán)力，但實(shí)際上，按馬克思關(guān)于資本家與自由勞動(dòng)力關(guān)系的說(shuō)法，就是你無(wú)論選哪個(gè)，都是被剝削。

是的，只是在一系列剝削政權(quán)中選一個(gè)好的。

當(dāng)政權(quán)在相互競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，部分剝削政權(quán)的政策還會(huì)稍微好一點(diǎn)，等到后面天下一統(tǒng)，他一家說(shuō)了算，就開始要清算了，要整個(gè)地貫徹其意志，特別是，要維護(hù)其個(gè)人家族的利益以及相關(guān)新貴階層的利益。

所以，不要覺得曹操太早得意了，正常人，到了那個(gè)時(shí)候，都會(huì)志得意滿，曹操啊，還是不夠隱忍，就是表演的功夫還差了些。

表演的功夫比較好的，比如朱元璋，到后面給你算賬，毫不留情。

可見他是有多狠，忍字心上一把刀，忍了多久。

相反，很多貴族雖然習(xí)慣上給我們腐敗的感覺，但是相對(duì)寬容，因?yàn)樵瓉?lái)也是家大業(yè)大。

但有些寬容也是逼不得已，比如“王與司馬共天下”，自己就是個(gè)董事會(huì)的代表，不完全說(shuō)了算，甚至股份還沒人家多，不得不寬容。

劉秀也是這樣。

而且可能貴族在選代表的時(shí)候，就看中了他比較寬容，又會(huì)處理事情，能夠調(diào)和矛盾。

大概這樣，草臺(tái)班子建成了以后，首先，不說(shuō)別的，要先清點(diǎn)一下家底吧。

但這個(gè)很多都搞不清楚。

現(xiàn)代技術(shù)手段下，還有部分人口不納入統(tǒng)計(jì)的，何況古代。

過去的賬冊(cè)，顯然不能用了，但是現(xiàn)在的，統(tǒng)計(jì)一圈要多久？何況，古代治理下，還有許多可以藏匿人口的手段。

特別是地主階級(jí)瞞報(bào)自己家里的奴婢數(shù)量。

很多情況下，農(nóng)民由于生計(jì)困難（其實(shí)也是地主用這種手段不斷壓迫所致），會(huì)淪為地主的奴仆。

一開始，戰(zhàn)亂剛結(jié)束，人少地多，中央作為最大的土地?fù)碛姓?，可以分配土地給老百姓，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，恢復(fù)生產(chǎn)。

那幾代的皇帝一般都比較節(jié)制，其實(shí)是想花也沒辦法，戰(zhàn)亂剛結(jié)束，國(guó)家就這個(gè)底子啊。

如果底子還沒打好，就亂來(lái)，那就像秦朝和隋朝的情況一樣，出了名的短命。

晉朝也短命，但其實(shí)曹魏期間已經(jīng)有些積累，晉朝主要是亡于內(nèi)亂，幾個(gè)統(tǒng)治階級(jí)打來(lái)打去，最后被外族端了。

經(jīng)過幾代人的勵(lì)精圖治，終于，迎來(lái)了鼎盛時(shí)期，這個(gè)時(shí)候，一般有一個(gè)想做什么就能成的皇帝。

很簡(jiǎn)單，祖先打的底子好啊。

所以，該打誰(shuí)打誰(shuí)，咱也不受這個(gè)氣了。

“邊庭流血成海水，武皇開邊意未寧?！?/p>

不僅要追求武功，還要搞文治，那不得大興土木，收集文獻(xiàn)，整理匯編嗎？

每個(gè)都是大工程，錢都用光了。

關(guān)鍵是，形成了用錢的慣性，停不下來(lái)。

那怎么辦？前代的錢用光了，只好加重剝削，再加上連年征戰(zhàn)的徭役，老百姓很多就從原來(lái)的土地上逃亡了，有的形成了流民，成為社會(huì)不穩(wěn)定勢(shì)力，有的就投靠大地主，成為地主家吃安穩(wěn)飯的奴仆。

關(guān)鍵是，地主家也不是想盡就能盡的，畢竟地主家也沒有余糧了啊。

一般來(lái)說(shuō)，地主家也挑人，身強(qiáng)力健的，或者有特殊才藝的，這些人收走，其他的，地主家也不會(huì)讓自己人工成本白白攀升啊。

這樣還是有人吃不上飯。

關(guān)鍵是，朝廷也收不上錢。因?yàn)槿丝诙寂艿降刂髂抢锶チ恕?/p>

這個(gè)時(shí)候，就會(huì)重用一些貪官或者酷吏，皇帝難道不知道這些人的底細(xì)嗎？

不是，實(shí)在是急需用錢。

到后面，再整治這些貪官酷吏。

這樣竭澤而漁，經(jīng)濟(jì)就陷入了困境。越到后代越難以為繼。

所以，一般出現(xiàn)一個(gè)文治武功很厲害的君主之后，王朝就逐漸走下坡路了。

國(guó)家的實(shí)際控制力不行了，經(jīng)濟(jì)要崩盤了。

這時(shí)候，再來(lái)個(gè)什么自然災(zāi)害，這個(gè)在我們這個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，靠天吃飯的地方，還是會(huì)有的，于是就出現(xiàn)了“人吃人”。

到這地步了，天下就開始亂了。

就是這樣了。

諷刺的是，每次起義軍打到那些土豪家里，看看外面餓殍載道，人家卻依然吃香喝辣。

遇到這種情況，那些土豪也是明哲保身，保住自己家庭為上，但最后，大部分成了起義軍的下酒菜。

可是，起義軍也想做大啊，于是就像投名狀一樣，也得巴結(jié)這些大地主。

所以一開始，到處打殺，反抗壓迫，好不快意，到后面，想要做大家業(yè)，就得學(xué)會(huì)妥協(xié)，顯然，全殺了也不現(xiàn)實(shí)。

這歸根結(jié)底，就是一家之利益，占據(jù)了上風(fēng)。

剛才講過，沒有規(guī)則不行。

每個(gè)人各行其是，甚至你辛辛苦苦攢的東西，別人隨便都可以拿走，你生活也很危險(xiǎn)。

但是，有了規(guī)則，為了維護(hù)規(guī)則，需要人民賦予政權(quán)強(qiáng)制力，但是，統(tǒng)治階級(jí)就利用這種強(qiáng)制力，去剝削老百姓。

特別，中國(guó)是個(gè)半封閉的地形，長(zhǎng)江、黃河治理成本又高，這樣，割據(jù)分治的狀態(tài)比較難以維持，所以容易大一統(tǒng)，大一統(tǒng)就類似壟斷企業(yè)，其剝削到后期會(huì)到達(dá)極限。

也就是，中國(guó)老百姓生活的下限普遍不然其他地區(qū)。

其他地區(qū)，往往有各種勢(shì)力牽制，這樣民權(quán)得以相對(duì)保障。

然后，我們這種地理形成的意識(shí)形態(tài)，被作為成功的典型，向當(dāng)時(shí)的東方文化圈傳播，所以整個(gè)東方基本都是奴性比較強(qiáng)。

特別是，基礎(chǔ)治理，廢除了分封制以后，需要選派官員治理，這里，儒家?guī)椭x拔官員，因此被尊奉。

因?yàn)槿寮沂菐准依镒钪匾暯逃摹?/p>

可是剛才講了，基層治理是最難的。

一個(gè)官員，手下要養(yǎng)活一群人，作為地方官，一般集多項(xiàng)權(quán)力于一身。

比如，我現(xiàn)在就要清查人口，某些地主就給你塞紅包，希望你幫他一起瞞報(bào)一點(diǎn)。更有甚者，希望借這個(gè)機(jī)會(huì)，讓你去幫忙打壓另一個(gè)地主。

所以，官員工資不高，尋租空間很大。

基層治理，靠道德約束人心，難擋利益之洪水，靠制度維系，這些人本身就是制度的執(zhí)行者。長(zhǎng)期以來(lái)，就形成了明面上一套，背地里一套。

皇帝在都城里，也都是靠文字和大家互相交流，哪里會(huì)了解真實(shí)的情況。

即使出行，也不可能微服私訪，那樣風(fēng)險(xiǎn)太大，皇帝萬(wàn)一被暗殺了怎么辦。所以基本是巡游，所以各地基本都會(huì)裝點(diǎn)門面，寧可多剝削一下老百姓，不可能跟上層對(duì)著干吧。

所以，越出去了解民情，民情越慘。

也有少數(shù)正直的人，但難挽大流。

再則，古代往往有些改革，一開始提高了經(jīng)濟(jì)效率，但后面，執(zhí)行的人開始腐敗，又或者陷入黨爭(zhēng)，改革反而變成巧立名目的工具，結(jié)果越改革，老百姓壓力越大。

史稱，黃宗羲定律。

因?yàn)榛实郾緛?lái)就是一家之私姓。自己自私自利的皇帝，不可能改變自私自利的官吏，況且，古代監(jiān)督管理的技術(shù)手段有限，最后又陷于“人治”的漩渦。

就是說(shuō)，本來(lái)建立規(guī)則，要為人民服務(wù)的人，最后騎在了人民頭上。

這就是古代興亡的原因。

大家都為私利，最后整個(gè)社會(huì)崩盤了，出現(xiàn)像“五胡亂華”那樣的現(xiàn)象，大地主也不能幸免。

能否破解？

可以緩和，但是難以從根上破解。

因?yàn)槿诵员緛?lái)自私。

人性自私，加上社會(huì)發(fā)展，必然產(chǎn)生分工，分工不同，為了提高資源交換效率，必然需要規(guī)則管理，也就必然產(chǎn)生強(qiáng)制力，產(chǎn)生強(qiáng)制力，則意味著權(quán)力的誕生。

權(quán)力的誕生，就有權(quán)力的游戲。

如果不需要權(quán)力，像有些熱帶地區(qū)，物產(chǎn)豐富，人人自給自足，又相對(duì)沒有外界打擾，可能短暫的不發(fā)展。

權(quán)力的游戲就是這樣，盲目地追求權(quán)力及財(cái)富的集聚與擴(kuò)張，最終必然破產(chǎn)。

跟企業(yè)一個(gè)道理。

只是企業(yè)破產(chǎn)，人人下崗。政權(quán)破產(chǎn)，付出的就是流血的代價(jià)。

而且，如果一個(gè)地區(qū)，長(zhǎng)期沒有自己的政權(quán)，必然被外族入侵，命運(yùn)更不可想象。

所以，坐穩(wěn)了奴隸，習(xí)慣了剝削，看起來(lái)痛苦，其實(shí)是幾害相權(quán)取其輕。

說(shuō)白了，政治、規(guī)則，就不是最好的東西。無(wú)論怎么用儒法包裝，結(jié)果如是。

但是，從事心靈的工作，如同佛陀，有時(shí)候卻無(wú)法直接影響和改變一群人的命運(yùn)。

就比如，這里發(fā)大水了，老百姓沒飯吃，必然要暫時(shí)從其他地區(qū)調(diào)糧過來(lái)。

這就是君主和長(zhǎng)官的職責(zé)，事實(shí)上，幾千年來(lái)，也一直有這樣的好人。

可是，即使是孟子，也說(shuō)“勞心者治人”。

即使是這樣的豪杰能人，也不能取消剝削。

但是他們中的精英，會(huì)想辦法調(diào)和剝削與行政效率之間的矛盾。

也就是公共管理和自由市場(chǎng)之間的關(guān)系。

誰(shuí)處理得好一點(diǎn)，朝代就會(huì)興盛得久一點(diǎn)。

由此看來(lái)，人類還是有希望的。

目前來(lái)看，科技的進(jìn)步，也無(wú)法改變剝削及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的盲目因素——即人人逐利，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)崩盤。但是，科技進(jìn)步，能夠改變底層人生活的下限。

教育也是。

也就是說(shuō)，雖然我們是普通人，但是也能用上更多的物質(zhì)和工具，這是科技進(jìn)步帶來(lái)的福利。

但是，科技對(duì)于改變制度是無(wú)效的，只會(huì)產(chǎn)生新的技術(shù)型剝削階級(jí)，并為他們制造埋葬之前階級(jí)的武器。

所以好多打著為人民民意的新資本家崛起了。

科技無(wú)法改變。但是活著，我們都希望這個(gè)經(jīng)濟(jì)大盤不要崩，至少，我們能夠過平凡、溫飽的生活。

但是，到了一定程度，財(cái)富積累，階層固化，從下到上的通道越來(lái)越窄，這樣，就越少人能夠體察民意，于是，終于要走向崩盤。

特別是，現(xiàn)在又多了一種，叫做“內(nèi)卷”。

即無(wú)論多少努力，最終無(wú)法改變命運(yùn)，卻又不得不卷，否則連下限都?jí)虿坏健?/p>

這是無(wú)效的、惡性的競(jìng)爭(zhēng)，最后必然會(huì)引起一系列惡果。

講了這么多，對(duì)治的辦法，還是古人說(shuō)的“選賢任能”，整頓吏治。

這個(gè)事情不好做，因?yàn)榫退隳愕陌l(fā)心是好的，到底下執(zhí)行層面，如果還是用一群腐敗的人，不但打不了鐵，自己還會(huì)彎。

所以很多架構(gòu)看起來(lái)完美，或者，寫在明面上的文字，確實(shí)很宏圖，但是在執(zhí)行層面，底下根本不看這些。

底下不但不看，還通過各種手段歪曲上面的意思，借以實(shí)現(xiàn)自身的目的。

只要存在信息不對(duì)稱，哪怕在信息社會(huì)，也會(huì)有這種操作的空間。

改革就像開出了藥方，可是，如果病人的反饋是假的，你也會(huì)以為已經(jīng)“大治”。

選人、用人，本身就很難。特別是人品的東西，怎么知道呢？

唐玄宗用安祿山的時(shí)候，也是用人不疑，甚至到了叛亂消息傳來(lái)的時(shí)候，還一直不相信。

很多人為了節(jié)省鑒別人才的成本，干脆，用同族人，起碼，自己熟悉。

曹操，標(biāo)榜“唯才是舉”，用了多少自己人？何況是其他人。

可以去試驗(yàn)，但架不住王莽這樣的陰謀家。

所以，光說(shuō)“選賢任能”，也解決不了問題。

那，高薪養(yǎng)廉，怎么可能？人的欲望是無(wú)止境的，高薪就一定能養(yǎng)廉？廉還未見，成本已經(jīng)支出了。

當(dāng)然，讓工作人員的工資水平，接近與平均工資，確實(shí)是必要的，不然，要餓馬管水，會(huì)加劇問題。

那，權(quán)力的制衡？

這只是權(quán)力游戲中的一種特殊現(xiàn)象，最終來(lái)看，權(quán)力總是會(huì)走向集中，而集中的權(quán)力導(dǎo)致集中的腐敗。

即使在大方向制衡，在某些部分也會(huì)形成集中，即使是這些集中，也夠要命了。

就像身體的某個(gè)部分起了腫塊，慢慢就會(huì)擴(kuò)散到全身。

說(shuō)到底，還是那句話，這些手段都可能在某個(gè)階段緩和矛盾，但真正解決問題，除非改造人性。

改造人性，道德顯然是軟的，而且容易偽造。而通過信仰去塑造，無(wú)奈如今偶像被打破了太多，真正有信仰的人不多。

但還是，可以選擇做一個(gè)高尚的人。

做一個(gè)高尚的人，自然心底有一片風(fēng)景。

可是人類社會(huì)這么復(fù)雜，至少?zèng)]法指望大多數(shù)人都是高尚的人。

這樣，這個(gè)社會(huì)始終會(huì)陷入這樣那樣的矛盾。

人們始終會(huì)為了各種幻象而瘋狂。

這就是人生的現(xiàn)實(shí)。

看清楚，保持清醒。然后做你能做的事。

不能什么都不要，也不能什么都要。

內(nèi)心平衡，身體健康，是最大的財(cái)富。

只好說(shuō)這些話，看起來(lái)自欺欺人，其實(shí)也是金玉良言。

就像孔子后面一樣，越來(lái)越滑頭，可是，這才是人生的真相。

所謂世外高人，因?yàn)橐呀?jīng)是世外，所以才能亂罵一通。

我們還在局中，如何憑著心行事，這才是最難的。

享受此刻。我常常得于一種無(wú)限的力量。

或許，人生本來(lái)就是考驗(yàn)。

人性有限，既不高尚，但從大多數(shù)來(lái)說(shuō)，也不能說(shuō)窮兇極惡。

所以，我們活著的是一個(gè)堪忍世界。

好好在有限中尋找無(wú)限。

一旦每個(gè)人都有了更高的精神追求，都認(rèn)識(shí)到了這一切不過是幻象，這世界才會(huì)徹底改變。

但愿有那么一天。

為了見到那一天，我得多活幾年。不為改變不了的事而發(fā)愁。

多去外面看看，看看人類之外，歷史留下來(lái)的美。

“如江上之清風(fēng)，與山間之明月……”總有無(wú)限，總有安棲之地。

做自己的一盞燈，一輪月，不畏風(fēng)雨，看淡興亡，從容度世。

言盡于此，從此，不議于此。

安，眾生。