? ? ? “過客”是魯迅作品中“黑色人”家族的一個成員，也是魯迅的自我命名。散文《過客》寫的是一個趕路人經(jīng)過一戶人家的事。這個趕路人不是一個普通的趕路人，而是一個頑強的戰(zhàn)斗者，是魯迅自己的生存狀態(tài)的隱射。

? ? ? ? ? 故事發(fā)生的時間即黃昏，實際上象征了社會的黑暗，后面的“夜色越來越濃”實指社會越來越黑暗，一絲光明都沒有。那小土屋，那雜樹、瓦礫，枯樹根，象征了一種死氣沉沉、缺乏生機的現(xiàn)實。那荒涼破敗的叢葬，那墳，象征了一種死亡，一種絕望。而文中三四十歲的狀態(tài)困頓倔強的過客明知前面是黃昏，明知夜色越來越濃，明知前面是墳，卻還是一直堅持不懈地向前走，所以說他是頑強的戰(zhàn)斗者。

? ? ? ? “約三四十歲，狀態(tài)困頓堅強，眼光低沉，黑須，亂發(fā)，黑色短衣褲皆破碎，赤足著破鞋，脅下掛一個口袋，支著等身的竹杖?！迸c其說這是過客的形象描寫，不如說這是魯迅的真實寫照。1924年9月，魯迅開始《野草》的寫作，而1923年，正是《野草》的“前夜”，魯迅曾陷入一年的沉默，S會館抄古碑、校古書，是魯迅的第二次絕望1924年到1926年“五四”新文化思潮興起的這段時期，是魯迅迷茫困頓的時期。【1】汪衛(wèi)東先生道：“《野草》,與其說是一個寫作的文本，或者說是心靈的記錄，不如說是1920年代中期陷入第二次絕望的魯迅生命追問的一個過程，是穿越致命絕望的一次生命的行動，它伴隨著情感、思想和人格的驚心動魄的掙扎和轉(zhuǎn)換的過程，是一個由哀傷、絕望、掙扎、解脫、歡欣等等組成的復雜的情感世界，又是一個由矛盾、終極悖論、反思、懷疑、解剖、追問、頓悟等等組成的極為沉潛的哲思世界?！濒斞冈谝安葜幸宰约旱纳骟w驗為基礎(chǔ)，對個體生命的生存困境展開無情的揭示。面對內(nèi)心的絕望，魯迅常常在極度虛無幻滅與焦慮中把人的個體生命放在過去-----未來-----現(xiàn)在的歷史坐標上去考察和審視。

? ? 小說中的過客所生活的是一個不知“從哪里來”“到哪里去”“怎么稱呼”的一個自己的世界。茫然失拒，無家可歸?！?】王乾坤在《魯迅的生命哲學》中道“他降身其間這一事實使他沒法不在這個世界，然而這是一個充滿罪惡的世界-----沒一處沒有名目，沒一處沒有地主，沒一處沒有驅(qū)逐和牢籠，沒一處沒有皮面的笑容，沒一處沒有眶外的眼淚?！倍^客自己是不是就完全潔身于這罪與惡之外呢？不是。正如“狂人”所云，“我”被吃，也無意中吃過妹子的肉，過客也說“詛咒她以外的一切全都滅亡，連我自己，因此我就應該得到詛咒”。而小說中的過客在自己的血不夠了要補充血時，他拒絕了喝別人的血，盡管他早已精疲力盡，這說明魯迅在當時并沒有完全被社會毒害，他有自己“反抗絕望”的思想。【2】他不愿被束縛于這個沉淪的世界同時有勇氣獨立使用自己的理智，傾聽良心的呼喚，斷然往前走。前方是什么，小女孩看到花園，老人說前面是墳，不必往前走，過客明知道前面是墳，但還是要往前走?！?】《寫在墳后面》說“我只很確切地知道一個終點，就是：墳。然而這是大家都知道的，無須誰指引。問題是在從此到那的道路。那當然不只一條，我可正不知那一條好，雖然至今有時也還在尋求?！痹谶^客行進途中，過客聽到的呼喚他的聲音，是魯迅內(nèi)在生命的呼喚，是一種良知的呼喚。小說結(jié)尾“我還是走好罷”不是過客想走向凈土，不是他想逃離現(xiàn)世的隱遁，而是一種追求，追求屬于自己的一片寧靜的天空，擺脫現(xiàn)實的束縛。

? 過客所啟示的，是一種“過客意識”，即向前走，不畏懼，別沉淪。過客也正是魯迅陷入絕望后不放棄的一種自我解剖?！哆^客》中向“墳”奔去的“過客”，已來到《墓碣文》中，面臨自己的尸體和墓碑，進行著深刻的自我拷問……

參考文獻

【1】汪衛(wèi)東.《現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之痛苦肉身：魯迅思想與文學新論》，2013年1月第1版

【2】王乾坤.《魯迅的生命哲學》人民文學出版社,1999.7

【3】魯迅.《墳》人民文學出版社1929.3