我們這節(jié)課，繼續(xù)來學習《柳子厚墓志銘》這篇課文，請大家看教材的12頁。

貞元十九年，由藍田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘。而自肆于山水間。

“貞元十九年”，這是一個唐德宗李括的年號。這是公元803年了，柳子厚從藍田尉的位置上被任命為監(jiān)察御史。順宗，就是我們前面提到的李誦他繼位了，這是二月，代禮部員外郎，“禮部員外郎”，六部都屬于尚書省。

后代各部的前身，這個是隋代，它定的六部的名稱叫作民部、吏部、禮部、兵部、刑部、工部各部。其中有一個人民的民，民部，它管理土地戶口賦稅財政等等?！懊瘛辈恍辛?，李世民所以，唐代避了李世民的這個諱，就改成戶口的戶。所以，后代的六部叫戶部、吏部、禮部、兵部、刑部、工部。

孟子里面有一句話，叫作，“富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈”。

有了這個話，我們就能夠把這六部記得很清楚。“富貴不能淫”，“富”的就是戶部，因為他管理土地，戶口財政。吏部呢，是管理官員的任免，考核升降，所以，它是富貴的“貴”。禮部是管理典禮，科舉學校的，所以，他是最窮的，沒有錢的，它也是“貧”。

“工部”管理的是工程營造水利屯田等等，因此，它是賤，都是體力勞動，下“賤”，在古人來看?！靶滩俊惫芾硇谭?，訴訟打官司的那就是威武。而“兵部”是管理全國的軍政的國防的，那就是武裝。就是威武不能屈，一個威一個武。所以，這是六部。

這個各部的首長，都叫尚書。這個部的副首長叫侍郎，底下分為若干司，司的主要首長叫郎中，副首長叫員外郞。所以，他實際就相當于我們今天說的副司長，底下還有其他的官職了。

禮部員外郎，禮部的副司長，主管的是他們那里面的帳記，這些東西。“遇用事者得罪”，“用事者”是指王叔文，韓愈沒有直接寫王叔文他們。說了“遇用事者得罪”，這是回避了一下柳宗元參加王叔文集團的這件事，因為他的政治見解跟它是不相同的。

“例出為刺史”，這個“例”教材有注解說是照例。按照慣例，在這還可以說按照慣例，就貶作為刺史了，“未至，又例貶永州司馬”，這個話就有點不是特別的符合當時的情況。

其實這個“例”還有另外一個意思，就是一律，一同，一起。就是八位同時離開，同時去做刺史，同時被貶為司馬。

司馬，本來是有職有權的官，是個武官，但是，在唐代開元年以后，就成了一個有職無權的閑職了。所以，教材的第六個注里面談到了這個問題，大家可以看一下?？傊?，是被貶了，做了刺史，又做了司馬。

居閑，益自刻苦，務記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘。而自肆于山水間。

“居閑”，處在閑暇的時候，“益自刻苦”，自己更加刻苦了。

柳宗元《與楊京兆憑書》，“自貶官來無事，讀百家書，上下馳騁，乃少得知文章利病”。就是說有功夫我就有條件，我就要讀書，這是刻苦，這個可以在他自己給別人的書信里面看到。

“務記覽，為詞章”，“務”是努力的從事，“記覽”，記誦、閱覽?！盀樵~章”，作文章，“為”是個動詞，就是寫作、創(chuàng)作文章?！胺簽E停蓄”，都是用水來比喻?！胺簽E”是閱讀的廣博，“停蓄”是他自己創(chuàng)做的詞章的凝練。

“為深博無涯涘”，由于后面是“深博無涯”，因此，“為”它是達到的意思，達到了深厚廣博沒有邊際的地步。所以，“涯涘”都是邊緣。在這里是一個同義的連用。“而自肆于山水間”，而自己在山水之間，放縱自己的情懷。

這是寫了柳子厚的宦途的際遇，做官的做不上去。

下面寫他的被貶之后的政績。

“元和中，嘗例召至京師”，元和，他是在元和十年的正月，柳子厚在永州接到詔書，命令他立刻回長安，2月底他跟劉禹錫，這些人一同回到長安。

又偕出為刺史，而子厚得柳州。

在朝中又遇到一些人阻礙他們，說要把他們再貶出去，包括王叔文這些人，唐憲宗聽從了，就把柳宗元這些人，又再次貶出京師。而柳子厚被貶到柳州，柳州當時是一個非?；臎龅牡胤剑@是一種老百姓都生活在，半原始的這樣的一個狀況下的這樣一個地方。

“既至”，到達之后，“既”是之后，已經，我們前面講到過，放在動詞前面，表示動作的完成。

到達之后，說了一句話，嘆曰：“是豈不足為政邪？”這難道就不值得我們干一番正事嗎？“因其土俗，為設教禁，州人順賴”，按照當?shù)氐睦习傩盏娘L俗，“為”這是個介詞。它后面的賓語省略了，就是為當?shù)氐睦习傩?，來設置了他的教令、禁令。老百姓怎么樣呢？當?shù)氐牧莸睦习傩斩柬槒乃?，依賴他?/p>

下面一個具體的事件。

其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。

當?shù)氐氖前炎优?，“男女”是子女的意思，小孩拿來作抵押來借錢，約定到了一定的時候不能夠贖回來的時候，借的錢跟利息相等的時候，這些男孩女孩，子女就被債主收去當奴隸奴婢。這樣一種情況，面對這種情況，咱們看柳子厚怎么辦？

子厚與設方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質。

采用這個辦法，就是替這些老百姓設定了方法計劃，為他們策劃，讓他們全部把自己的孩子都贖回來。那些特別貧困，沒有力量贖回自己的孩子的?！坝取睆淖中紊峡?，是一只手上面多了一點，“尤”是用這三筆代替是一筆，代替這五個手指頭，然后上面加了一個，就是多出一個手指頭，就是特殊，引申為特別。特別貧窮，依靠自己的力量，不能夠達到贖回孩子的。這些人怎么樣呢？

命令他們，“令”后面省略了婢女，就是命令他們。記載下，“書”是記載。

記載下他們的“傭”，就是勞動的工錢，勞動的這個價值。當他們的勞動價值記載的跟它借的錢相等的時候，“足相當”，“當”是相等的意思。“則使歸其質”，就讓把他們的這些孩子返回。這樣的一個作法，使得當?shù)氐睦习傩眨貏e是貧窮的老百姓獲得了利益。

觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。

它這個作法它是在柳州做的，而觀察使在這個時候，裴行立這個人，“觀察使”是官職官員他是把柳宗元的這種辦法推廣到其他的州。到了一年的時候，“比”在這也是比較，也是到達。

到了一年的時候，怎么樣呢？被免除遭受被沒為奴婢這種命運的人，免除了這樣的命運的人，而回歸家庭的將近一千人。這是說他在政治上面，為老百姓謀福利，讓老百姓擺脫了困難的情況。

下面是說他在文學上指導當?shù)氐娜藗儗懽鳌?/p>

衡湘以南為進士者，皆以子厚為師，其經承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。

“衡湘以南為進士者”，“為”在這兒是考的意思，就是考科舉，考進士的人，“皆以子厚為師”，都把柳子厚作為自己的老師。

經受承蒙柳子厚口授指點作文章的，“口講”是用口講，“口”是名詞作狀語作講的狀語表示工具，表示用嘴講，“指畫”一樣，“指”是名詞，用手指作為工具來比劃。而寫作文章的人，“為文詞者”，他們的文章全都，“悉”是全部，前面有個主語就是他們的文辭，“悉有法度可觀”。“法度”就是規(guī)范，一定的標準，“可觀”，可以觀覽，值得一看。

這就是這一段是寫柳子厚的政績，包括他解除老百姓的痛苦，包括他在地方的興起文化，使得當?shù)氐奈幕~章的寫作，舉子們的學識得到提高。

我們來看下一段，14頁。

其召至京師而復為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。

“其”是代詞，指代柳子厚，作分句的主語，它不是獨立的句子的主語，“其”作主語，通常是作分句或者是詞組的主語。柳子厚被招到京師，又重新被派出去作刺史的時候，這是一個時間的狀語，后面才是它的中心，說中山人劉夢得禹錫也在派遣當中，跟它們是一起的。劉禹錫看一下注解就知道，是他的名，他的字叫夢得。

所以，古人要稱呼一個人的名和字，同時稱呼的時候，是先字后說名。劉禹錫這個人，也是八司馬之一了，這個人也是比較有骨氣的一個人，他曾經寫過著名的看花的詩，“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”，當然是以這個樹是指人了，你們這些官職都是我走后你們再上來的，后來被貶，要貶到播州。在這種情況下，要把它貶到播州去，播州是一個更加貧窮非常不好的一個地方。

子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理?！闭堄诔瑢菔?，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。

這時候體現(xiàn)了柳子厚這種人，他這樣自己本身也處在被貶的這樣一種狀況下，想到的是別人要幫助別人。

幫助別人，怎么幫助，他哭著說，“泣曰”，“泣”是作這個曰的一個狀語，動詞直接作狀語，哭著說，播州不是人住的地方。播州是主語，非人所居是謂語部分，非是一個副詞。在這作“人所居”的壯語，否定人所居?！八印笔且粋€“所”字詞組，表示住的地方，人跟“所居”之間是一個偏正的關系，人是所居的地域，就是人住的地方。大家注意，這樣的一個語法分析，容易出問題的是什么？

就是把“人”跟“所居”，給它分析成了一個主謂，人住的地方，好像是住的地方是個動作，不是。所居是個“所”字詞組，這種詞組，它的性質相當于一個名詞，我們在講虛詞的時候講過，它相當于一個名詞。因此，“所居”等于一個名詞，名詞在古漢語里面，可以直接作這個謂語。如果作謂語的話，它作什么謂語呢？

做的是判斷句的謂語。如果人是主語，“所居”是謂語，就是個判斷句，就說這個人“是”所居，人“是”住的地方，顯然這個意思是不對的。所以，這個“人”是什么？

是一個修飾后面的“所居”的。這是一個定語，人住的地方。所以，整個的句子主語是播州，“非人所居”是他的謂語，不是人住的地方。

而夢得怎么樣？

他的母親還活著。“親在堂”，“堂”，這是古人的家里面的建筑的前面高大的寬敞的亮堂的地方的那個房屋，因為女性通常是在房屋里面活動不出去的。所以，對于對方的母親的稱呼叫“令堂”。

“而夢得親在堂”，“親”指的是母親，還健在?！拔岵蝗虊舻弥F”，我不忍心看到劉夢得的這種困窘的際遇。窮不是沒錢，而是沒有出路，找不到出路?！案F”這個字從字形上看，它是人在山洞里面走到頂頭了，在洞穴里面出不去，沒有出路，走投無路。不是沒有錢，古代漢語叫作貧。

貧富，“窮”是沒有出路。所以，“窮”的反義詞是“達”，“達”就是做官做大官，發(fā)達，“無辭以白其大人”，我沒有話來對他的母親說，“白”，我們前面《段太尉逸事狀》，我們見到過，“以狀白府”，“白”，就是稟報他的母親。

“且萬無母子俱往理”，并且再進一步說的話，絕對沒有，“萬無”就是絕對不能有，絕對不能有母子一起前往這種地方的道理。“請于朝，將拜疏”，向朝廷請求，準備上疏。

“拜疏”，“拜”是恭恭敬敬的意思，“疏”就是上疏，“拜疏”就是準備恭恭敬敬地往上上疏?！笆琛?，是獻給皇帝的一種這個文本。按有條理的來陳述事情的這樣的文本叫“疏”。

“愿以柳易播”，希望用自己的柳州來更換劉禹錫的播州?！半m重得罪，死不恨”，“雖”是一個讓步連詞，不是轉折連詞，不是“雖然，但是”，是“即使，也”，即使自己再一次的獲得罪過，再次得罪，死了也不感到遺憾。

“恨”是遺憾的意思，我們在《段太尉逸事狀》里面見到過焦令諶“一夕自恨死”，“恨”，也是遺憾。

遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州。

這時候正好有別的人，向皇上報告了劉禹錫這種家庭的狀況，母親還在的這種狀況。所以，劉夢得改派到連州作刺史，“改刺連州”的“刺”，本來是名詞就是刺史，活用成動詞。是改到連州作刺史，任命他作連州的刺史。這個“刺”是名詞作動詞。

下面這一段是韓愈，對柳宗元這樣的一個行為的一個評價，寫得非常有感情，我們看一下。

嗚呼！士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識。落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計。聞子厚之風，亦可以少愧矣。

“嗚呼！”，這是感嘆，說人到了走投無路的時候，“窮”在這兒是危急的時候，危難的時候走投無路的時候，才怎么樣呢？

才表現(xiàn)出一個人的節(jié)氣，節(jié)概，義氣。底下評價當時的社會，現(xiàn)在那些“平居里巷”，平時住在家里，平時家居的時候，“相慕悅”，跟左鄰右舍相互愛慕，“酒食游戲相征逐”，彼此互相邀請飲酒吃飯游玩。

“詡詡強笑語”，“詡詡”是一個我們在《段太尉逸事狀》里面，見到過這個詞，就是為人“姁姁”，就是那個時候寫的字的形體，這都是一樣的意思，都是指的這個人的和顏悅色。

說話的時候，是微笑著互相的輕言輕語的和藹的說話，勉強地裝出笑著的樣子說話?！耙韵嗳∠隆保硎驹敢庠趯Ψ街逻@樣一個地位，就是表示對方比自己高，“握手出肺肝相示”，互相拉著手握手，要掏出自己的肺肝，來給對方看，“指天日涕泣”，指著青天白日太陽痛哭流涕?！疤烊铡保@個有兩種說法，一個就是指著青天和太陽，一個是僅指著青天上的太陽，就天日，意思都是一樣的，上天在古人的觀念里面主宰下面的。

所以，他是在他的面前發(fā)誓，他是流著眼淚哭泣，“涕泣”要注意，“涕”，古今漢語的詞語不一樣?！疤椤?，現(xiàn)代漢語是從鼻子里流出來的，叫鼻涕，“涕”在古代漢語里面是眼淚，流著眼淚哭泣，“誓生死不相背負”，發(fā)誓生死都不相背負。這沒有什么問題，這好懂，“真若可信”，真好像可以相信。“一旦臨小利害”，但是，一旦遇上了很小的利害關系，遇上小小的厲害。

“僅如毛發(fā)比”，僅僅像頭發(fā)絲那么大，譬如毛發(fā)一樣，“比”就是挨著、緊密，引申為一樣。

“反眼若不相識”，就轉眼之間反目，“反眼”，就好像不像認識一樣。“落陷穽，不一引手救”，別人掉到陷阱里面，不伸出手去救他。

“引”，本來是拉弓，就是伸手，等于伸出手去救他，反而去推它，把他推下去，“擠”是推的意思，“又下石焉者”，又往井里面扔石頭。這種情況“皆是也”，到處都是這樣，全部都是這樣。

“此宜禽獸夷狄所不忍為”，這個行為應該是禽獸，或者是少數(shù)民族滿夷，“夷狄”古人是把少數(shù)民族看的是比較低，跟今天我們的觀點不一樣，我們今天各民族都有優(yōu)秀的文化不一樣。古人認為野蠻，因為他們野蠻的人，都不能不忍心去做的，“而其人自視以為得計”，而那些人卻自己認為自己的心意得到了滿足，“得計”就心意得到滿足。

“聞子厚之風，亦可以少愧矣”，他們聽說了柳子厚的在困苦的情況下，為劉禹錫他來爭取好的待遇的這樣的行為，這種作風，這種行為，應該也可以稍稍有一點羞愧吧。

對柳子厚的人品并且加以評論，韓愈對于柳子厚，充滿感情的一段文字。這一種狀況實際上也是在跟前邊的，“一時皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之”相比，就是“反眼若不相識”了，這是寫的社會的狀態(tài)。

在這樣的一段話里面，我們要注意的一個地方是，從“平居里巷，相慕悅”開始，一直到“不一引手救，反擠之，又下石焉者”為止。這么長的一段話，都是這個“者”的定語。也就是說，這一段話，是跟那個“者”組成一個“者”字詞組的，這是一個非常大的“者”字詞組。然后這個“者”字詞組作主語，后面“皆是也”，這個“是”是個謂語，就是這樣，全都是這樣。

所以，這個句子大家要注意一下，它的結構“者”字詞組所管的范圍，我們多次提醒大家“者”字詞組，它的范圍的界定，這個很重要的問題。

好，我們來看下面這一段，剛才這個是第五段，寫的是柳子厚的人品，他助人為樂。

子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧籍，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時也。

這是對于柳子厚的遭遇的一個評價，說柳子厚，以前年輕的時候，在作人的方面是奮勇當先的，自己從來不把自己看得貴重，“不自貴重”，就不把自己看得貴重。

“顧籍”，就是愛惜、憐惜?！爸^”就是認為，認為自己的功名事業(yè)可以立刻成功，“立”是馬上，“就”是成功，“立就”，馬上成功?！肮首鴱U退”，所以，被廢退?！白笔欠缸?。由于犯罪，觸犯法律以后，被貶退。

“既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔”，已經被貶退了。又沒有了解自己，“相知”是了解自己。

有“氣力”，在這是權勢的意思，有能力有權勢，有地位的人，來推薦、挽救自己。“推”，從后面往前推，“挽”在前面往前拉。這就是推薦挽救。他一個是由于受到牽連而被貶了，再有一個被貶之后，就沒有一個了解他，并且有地位的人來挽救他?！肮首渌烙诟F裔”，因此，“卒”，是最終，最后，“裔”本來是裙子的衣服的邊緣，在這里引申是一切的邊緣，這個裙子邊是最下邊，后來引申表示后代。

在這就是指的遠離都城的邊遠的地區(qū)?！安牟粸槭烙谩?，才干沒有被社會重用，“道不行于時也”，自己的政治主張，沒有在當時能夠實行，這是說它一個過程。

“使子厚在臺省時，自持其身，已能如司馬刺史時，亦自不斥；斥時，有人力能舉之，且必復用不窮。”

“使”，假設一下，假如柳子厚在御史臺的時候，在作監(jiān)察御史，在作禮部員外郎的時候，已經能夠自己約束自己，“持”是把握約束的意思，把握就拿住，把持住自己的心態(tài)和行為，已經能夠像后來做司馬刺史那樣，怎么樣，就去關心老百姓，就去平淡的待人，就去自己的看看書，寫寫文章，不去過分的跟當權者爭斗，也就不會被貶斥了。

“自持其身，已能如司馬刺史時，亦自不斥”，是說你能夠像司馬刺史時那樣的“自持其身”，也就不會被貶斥?！俺鈺r，有人力能舉之，且必復用不窮”，被貶斥之后，如果有人有力量，能夠推舉他，一定會重新被任命，得到重用。不至于一點都不能夠啟用?！傲δ芘e之”的這個“力”，是憑借這個力量來推舉他。

“窮”，在這還是仕途的困境，不能作大官。但是，話鋒一轉，后面的話非常重要.

然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無疑也。

這個很有意思，“然”，但是，“然”是個轉折連詞。假如柳子厚被貶斥的時間不長，他的仕途的困窘，做不上官沒有達到極點，“雖”是即使，讓步連詞，即使他有高出于別人的地方，但是，他自己所創(chuàng)做的文學詞章，一定是不能夠這樣的，不能夠怎樣，不能夠憑借自己的力量，“至”是達到，使自己的文章達到，一定會流傳到后代。就像今天這樣，這話有點倒過來，實際上意思就是，一定能夠像今天這樣的文章寫得那么好，必定會流傳到后世。

這個教材的第九個注里面，對這句話進行了翻譯，來看一下。

這是沒有疑問的，什么呢，由于他被貶，他接觸了老百姓，接觸了下層人民的生活，創(chuàng)作出了不朽的詞章文章，獲得了很高的成就。

雖使子厚得所愿，為將相于一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

即使讓柳子厚，他自己原來的愿望是要作官，要改革社會，就做了將相，他的愿望得到實現(xiàn)，得以實現(xiàn)他的愿望，做了將相，用那種情況來替換現(xiàn)在這種情況，哪一個是得哪一個失，我相信大家都能夠知道，“必有能辨之者”，一定有人能夠辨別清楚。

寫出了對柳子厚的評價，認為被貶不是失，而是得，歷史上很多的文人都是命途多舛，越是這樣越能夠接近社會的底層，越能夠寫出一些優(yōu)秀的作品。

子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。

以什么，“以”是個介詞，相當“于”一樣，就在什么時候去世。

以十五年七月十日，歸葬萬年先人墓側。

在這一年，第二年的7月10號，到自己的祖墳去安葬。先人的墓側，祖先，跟已死的人為先，這叫作祖先。

“子厚有子男二人”，柳子厚有兩個兒子，“長曰周六，始四歲”，剛剛四歲?！凹驹恢芷摺?，“季”是小的，“伯、仲、叔、季”，“季”是排行是最后的，就是小的叫周七?！白雍褡淠松保雍窈笕ナ酪院蟛懦錾?，因此，這是一個遺腹子。

“女子二人”，有“子”這個子就是小孩，男“子”的子也是小孩，不分男女，女子就是女兒有兩個，“皆幼”，年紀還小。

“其得歸葬也，費皆出觀察使河東裴君行立”，我們前面說過觀察室推行他的方法，就是裴行立，這費用都是他出的，來歸葬。

“行立有節(jié)概，重然諾，與子厚結交，子厚亦為之盡，竟賴其力”，柳子厚死的時候，子女都很小，得到別人的幫助，主要得到的幫助是裴行立。裴行立呢有“節(jié)概”，節(jié)操氣概，他看重自己對別人的承諾，跟柳子厚結交。

交往的時候，這句話很重要，“亦為之盡”，柳子厚也為裴行立盡心盡力，做了很多事，最后他就依靠的柳子厚，“賴其力”的“其”指的是裴行立，靠裴行立的力量來使他安葬，回到家鄉(xiāng)。

“葬子厚于萬年之墓者，舅弟盧遵”，盧遵是舅家的弟弟就是表弟，他的表弟叫盧遵?！白?，涿人”，這是個判斷句，盧遵是涿州的人，“性謹慎”，性格謹慎，“學問不厭”，喜歡學習沒有滿足，“厭”是滿足，“夫晉，何厭之有？”，沒有滿足的時候。

“自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去”，從柳子厚被貶斥以后，盧遵就一直跟隨著他，住在他們家，“逮”就是到，到他死去的時候，都沒有離開，“去”是離開。

“既往葬子厚，又將經紀其家，庶幾有始終者”，這個已經去安葬了柳子厚，還要繼續(xù)的操持安排，料理他們家庭的事情?！笆鼛住?，大概差不多，是個有始有終的人。

這一段寫的是柳子厚的結局和身后的事情，是通過裴行立和盧遵對于柳子厚的家人和后事的安排，來反襯出柳子厚生前的品德，非常有感情，由于他生前對別人的好，導致他死后別人對他的家事和后事的安排的盡心盡力。

這種寫法是非常高明的，同時，讓我們也非常感受到，柳子厚這樣的一個人的人品，他的人格的力量所在。

最后的銘文，銘曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人?！?/b>

“是惟”的“是”是指示代詞“這”，“為”相當就是，這就是柳子厚的房子了。就是他的墓穴，他葬在這了，這就是他的房子了，“既固既安”，又穩(wěn)固又安全。這個用來保佑他的后代人。

這個銘文我們前面提到過，跟一般的銘文不一樣，銘文特別短，而且銘文以前一般的人名文都是韻文，他的又不押韻。

這是墓志銘的變體，這種變體，也只有韓愈這樣的人才能寫出來，他提倡古文運動，又要創(chuàng)新，要自我作古，他不去仿效別的人。

好，我們這一課，我們接觸到了墓志銘這樣的文體，了解了墓志銘這個墓志，碑志這樣的文體的相關知識。我們分析了不少重點的常用詞，它的本意及它的引申義。這個我們要請大家來熟讀我們的課文，為今后的學習打下基礎。

我們應該是翻譯11頁上的第二段，“子厚少精敏”這一段，和第五段“其召至京師而復為刺史也”，這兩段請大家把它翻譯成這個現(xiàn)代漢語。