【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》】——奇門瑰寶、遁甲明理（1）

一、概述

太乙、六壬、奇門，歷來被認(rèn)為是《周易》預(yù)測中最高為深的三門學(xué)問，合稱為“古傳三式”之學(xué)。其中“奇門遁甲”尤為歷代賢哲所推崇。晉·葛洪《抱撲子．登涉篇》曰：“欲入名山，不可不知遁甲秘術(shù)。余少有入山之志，于是乃學(xué)遁甲書。奈有六十余卷，事不可卒精”。可見當(dāng)時(shí)己頗為知識(shí)界所重視，且研究遁甲的專著內(nèi)容也已相當(dāng)豐富。明·萬民英《三命通會(huì)．論支干源流》曰：“古今高人達(dá)士，稽考天數(shù)，推察陰陽，以太乙數(shù)而推天運(yùn)吉兇，以六壬而推人事吉兇，以奇門而推地方吉兇，以年月日時(shí)而推人一生吉兇……無不奇中”。

遁甲術(shù)的創(chuàng)立，始于兵占。在古人長期應(yīng)用研究中不斷完善，后來的遁甲已不只是“為兵而設(shè)”，同時(shí)適用于人際社會(huì)的各個(gè)方面。宋《景佑遁甲符應(yīng)經(jīng)》中說：“圣人立法，可以出軍征伐，戰(zhàn)勝克敵，遇寇撲賊，立營置陣；出天門、入地戶，隱跡藏形，無出其右也。至于民間日用，上官嫁娶，遠(yuǎn)行移徙，參賢謁貴，商賈求財(cái)，登科取索，射獵博戲，萬事皆準(zhǔn)，無有不驗(yàn)?！?br>

宋初有長詩一篇，言遁甲術(shù)，蓋北宋通人所作。后經(jīng)明朝羅通增刪修改，更名《煙波釣叟歌》。是一綱領(lǐng)性著作，遁甲術(shù)之大要，盡包其中。若能熟讀細(xì)玩，參透要旨，實(shí)為掌握奇門術(shù)的捷徑。

二、開端

1.歌曰

陰陽順逆妙難窮,二至還鄉(xiāng)一九宮;

若能了達(dá)陰陽理,天地都來一掌中。

2.釋義

釣叟歌開端發(fā)語，提出‘陰陽順逆’四字，括盡宇宙間運(yùn)動(dòng)變化之無窮玄妙。周子曰：“無極而太極，太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜態(tài)極復(fù)動(dòng)；一動(dòng)一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉?！薄吨芤?系辭上傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”《周易乾鑿度》內(nèi)載孔子曰：易始於太極，太極分而為二，故生天地；天地有春夏秋冬之節(jié)，故生四時(shí)；四時(shí)各有陰陽剛?cè)嶂?，故生八卦?！边@就是說：太極生兩儀，天地立、陰陽分、四時(shí)以成。於時(shí)間、空間，宇宙萬物，陰陽氣之運(yùn)行變化己甚顯明，所謂：法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)，懸象著明莫大乎日月也。

《周易.系辭上傳》：“是故天生神物、圣人則之，河出圖，洛出書，圣人則之?！焙筇烊胗弥晕唬湟月鍟鴶?shù)，即為后世應(yīng)用之九宮八卦。洛書數(shù)在二八異位之前，其本身即體現(xiàn)了陽順陰逆的規(guī)律。陰主生，其氣舒，故順；陰主殺，其氣斂，故逆?！侗玖x》曰：“陽生於子中，極於午中；陰生於午中，極於子中?！标枠O則陰生，陰極則陽生。一年之中，冬至一陽生，夏至一陰生，即所謂“二至”也。邵子曰：“冬至子之半，天心無改移；一陽初動(dòng)處，萬物未生時(shí)”。冬至子之半，正當(dāng)坎一宮之中，一陽初動(dòng)，自微而盛，至午中而極；午中正當(dāng)離九宮夏至也。所以自冬至至夏至屬陽，九宮順行。夏至一陰生，至冬至而極，故自夏至到冬至屬陰，九宮逆行。

《周易.系辭》：“一陰一陽之謂道。”《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》：“陰陽者，天地之道也?！比裟芰诉_(dá)陰陽之理，諸葛亮凡天體的動(dòng)行、日月五星行度、四時(shí)八節(jié)七十二候，皆可以推知。於天地萬物，一理、二氣、三才、四象、五行、六甲、七曜、八門、九星之變化，皆在於掌握之中也。

三、綜述

陰陽順逆妙難窮,二至還鄉(xiāng)一九宮;若能了達(dá)陰陽理,天地都來一掌中。綱領(lǐng)性的提出了三個(gè)問題。一是宇宙的基本規(guī)律——陰陽順逆。二是奇門用局的法則——二至還鄉(xiāng)一九宮。三是掌握奇門遁甲的意義——天地都來一掌中。

2020年5月28日