莎士比亞的經(jīng)典悲劇《王子復(fù)仇記》當(dāng)中，王子哈姆雷特有一個(gè)靈魂拷問(wèn)——to be or not to be，that is the question. 生存還是毀滅，是個(gè)值得考慮的問(wèn)題。
對(duì)于一個(gè)組織的戰(zhàn)略來(lái)說(shuō)，面對(duì)復(fù)雜變化的環(huán)境，如何制定應(yīng)對(duì)策略也是一個(gè)可能決定生死的問(wèn)題。
有兩種應(yīng)對(duì)變化的方法。
第一種方法，是“狐貍”的方法，先找到外在變化的確定性，再隨之決定自身的變化。第二種方法，是“刺猬”的方法，是先找到自己的確定性，再看環(huán)境的變化，找到自身在變化中的應(yīng)對(duì)之策。兩種方法都成立，沒(méi)有好壞之分。
狐貍的方法，是看到外在世界變化的趨勢(shì)，理解變化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)要素，找到事物發(fā)展的主要矛盾……總之，是抓住變化的確定性，然后再結(jié)合自身的特點(diǎn)來(lái)有效滿足這個(gè)趨勢(shì)，讓自己成為變化當(dāng)中最主動(dòng)的一方?！秾O子兵法》中所謂“兵無(wú)常勢(shì)水無(wú)常形，能因敵變化者，謂之神?！比绻选澳芤驍匙兓备臑椤澳芤騽?shì)變化”就更能描述“狐貍”方法的神髓了。
典型的例子，是毛主席的戰(zhàn)略大作——《星星之火可以燎原》，我一直把它當(dāng)作戰(zhàn)略分析報(bào)告來(lái)讀。他在大革命失敗的低潮中，在南昌起義、秋收起義的失敗后，在部隊(duì)在井岡山上朝不保夕，吃不飽肚子，一些人開(kāi)始懷疑“紅旗到底能夠打多久”的關(guān)鍵時(shí)刻，提出了中國(guó)革命所面對(duì)的最基本的矛盾，就是農(nóng)民渴望推翻身上的三座大山，而反動(dòng)派又不是鐵板一塊，他們相互之間有矛盾，他們?cè)卩l(xiāng)村的力量薄弱，都給革命力量的成長(zhǎng)帶來(lái)了機(jī)會(huì)。因此，他提出了通過(guò)在鄉(xiāng)村建立紅色政權(quán)，結(jié)合武裝斗爭(zhēng)形成紅色割據(jù)的戰(zhàn)略方針。并且預(yù)言——星星之火可以燎原！在這里，他抓住了中國(guó)革命的主要矛盾，又看到了敵人的關(guān)鍵弱點(diǎn)，并找到了一條可行的路徑，這是典型的“狐貍”戰(zhàn)略所具備的特點(diǎn)。
狐貍的方法，對(duì)個(gè)人或者組織的能力要求是主觀必須服從并符合客觀，主觀隨著客觀變化而變化，同時(shí)又必須具備對(duì)客觀變化的概括和洞察能力。因此，狐貍戰(zhàn)略，是基于對(duì)客觀變化的深刻洞察，沒(méi)有這種洞察做不出好的戰(zhàn)略。
刺猬的方法則與狐貍方法剛好相反。它需要找到自己的確定性，深刻了解自己的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，并根據(jù)自己優(yōu)勢(shì)和目標(biāo)來(lái)組織環(huán)境的資源，克服環(huán)境的阻礙和變化。注意，刺猬并非不關(guān)注環(huán)境，只是它的優(yōu)先級(jí)是先關(guān)注自身的優(yōu)勢(shì)和核心能力，再看環(huán)境。典型的例子有很多，比如很多家族企業(yè)，長(zhǎng)期專(zhuān)注于一個(gè)很細(xì)分的領(lǐng)域，并且把自己的核心能力不斷增強(qiáng)，成為不可或缺的一方，從而獲得長(zhǎng)期的生存優(yōu)勢(shì)。這樣的例子有很多。
這兩種方法，沒(méi)有優(yōu)劣之分，對(duì)于個(gè)體和組織來(lái)說(shuō)，只有適用和不適用。并且，它們也不是非黑即白的，在不同的發(fā)展階段，不同的組織有可能從狐貍變成刺猬，也可能從刺猬變成狐貍?；蛘吣承┙M織會(huì)是70%的刺猬，30%的狐貍，或者反過(guò)來(lái)。
