雖然風(fēng)水的道理是不可否認(rèn)的，但是最重要的還在于修德。俗話說“福地福人居”，有它的至理，你道德不行，再好的風(fēng)水寶地都沒有用。

古語說，一德、二命、三風(fēng)水、四積陰功、五讀書。如果有兩個(gè)錢，就能找到好風(fēng)水，就可以飛黃騰達(dá)，那還有天理嗎？所以修德最重要，德行不好想修道，也是不可能的，尤其那些只講大話的人，修死了也沒有用。

——《大圓滿禪定休息簡說》

常常有人問我，有沒有風(fēng)水?。课艺f有啊，絕對(duì)有道理，但是要懂一個(gè)道理。北京的故宮，從遼金元開始，到明清八百年，為了風(fēng)水，皇宮有九門，哪幾年的運(yùn)氣在哪一個(gè)門，就開那個(gè)門，所以九宮八卦，都是想子孫萬代。但是你看看，遼金元明清有五個(gè)朝，每一朝代，有時(shí)皇帝三年五年就翹辮子了，只有清朝兩個(gè)皇帝康熙與乾隆，當(dāng)了六十年皇帝。懂了北京的皇宮你就懂了風(fēng)水，都是天下第一流看風(fēng)水的研究了九宮，那還有不好的嗎？但是仍然不斷有人上去，有人下來。

懂得風(fēng)水的道理，你就不要太講究了，重點(diǎn)在德行，不在風(fēng)水。所以中國人講看風(fēng)水，有“一德，二命，三風(fēng)水，四積陰功，五讀書”這句話。風(fēng)水在五個(gè)成分里頭只占一個(gè)成分，……第一個(gè)條件還是道德的修養(yǎng)。這就是中國文化，你們很多同學(xué)要研究風(fēng)水，但是千萬不要迷信。

——《列子臆說》

我們中國看地是“一德、二命、三風(fēng)水、四積陰功、五讀書”。你懂了這些以后，便不要看風(fēng)水了，一切都要靠自己努力才行?！?/strong>…

到底地理有沒有關(guān)系呢？有關(guān)系，我小的時(shí)候也看到很多。當(dāng)時(shí)有一個(gè)老前輩，又會(huì)算命又會(huì)看地，我們老喜歡跟著他跑，一邊跑一邊聽他講些道理，講些學(xué)問。那時(shí)候不用筆記，完全靠腦子記憶，有時(shí)候一件事要他講好幾遍。記得有一次走到一個(gè)山上，看到一座墳?zāi)?，這一家是我們都認(rèn)識(shí)的。他說：這家的后代一定很不好，我們要幫幫他。我說我們又沒有錢，又沒能力，怎么幫法？老師帶我們站在山上說：你看他的祖墳下面出了毛病啦！我們站在山上看墳?zāi)?，一片白白的，很多墳?zāi)?，都一樣呀！老師說某某家的墳?zāi)估镉兴?，在我看來卻跟別家的墳沒有什么兩樣。

過了半年，聽說這家要遷墳了。那時(shí)候還小，怕看棺材、怕見鬼，不敢去看。老師說不怕！我?guī)闳?。年輕人多學(xué)些經(jīng)驗(yàn)，于是便去了。到那里還沒有開始挖墳，老師說這個(gè)棺木有問題，里邊都是白螞蟻。結(jié)果把墳挖開了一看，不但棺木變了方向，而且已變成黑色，外邊還干干的。再打開一看，棺木內(nèi)一半都是水，棺木上全是白螞蟻。想想老師的確有一套。

我們一般人講風(fēng)水，風(fēng)水是什么？什么叫做風(fēng)水？風(fēng)水就是要避開風(fēng)、避開水。所以我就問老師，棺木怎么會(huì)歪呢？里邊怎么會(huì)有水呢？他說這是風(fēng)的關(guān)系，地下有風(fēng)，風(fēng)的力量就那么大，把它吹動(dòng)的。水呢？水是從附近集中來的，所以看風(fēng)水就是要避開風(fēng)、避開水。這意思就是，不忍心父母的尸骨在地下還受風(fēng)與水的浸襲。老師還講了很多故事給我聽，好風(fēng)水的地方的確不同。

記得家父四十多歲的時(shí)候，自己把自己的棺材做好擺起來，墳?zāi)挂沧龊?。這是中國的老規(guī)矩，免得子孫們麻煩。在開始為家父做墳時(shí)，老師來了。指定要挖下去二丈二尺深。一般而言，并不需要挖那么深。因?yàn)檫@是塊金色蓮花地，挖到一丈二尺深的時(shí)候，中間有塊土是金黃色的，像蓮花一樣。當(dāng)時(shí)我們也很稀奇，跟著去看，果然慢慢地挖出黃土。他說還要挖、還要挖，一挖下去果然有塊土跟蛋黃一樣，像不像蓮花，當(dāng)時(shí)也顧不到了，只感到很驚訝。這都是我親眼看到的事情。

那個(gè)時(shí)候，既沒有大學(xué)地質(zhì)系，也沒有儀器來測量，到底他是怎么知道的？所以中國的許多學(xué)問，都是根據(jù)科學(xué)的原理來的，都是最高的理論科學(xué)。但是很可惜我們一般后代人，大家都把它用到看風(fēng)水、看死人上去；用到辦公室搬位置，換桌子什么等等來挑運(yùn)氣，那實(shí)在太小啦！我個(gè)人一輩子不在乎這個(gè)，有人說我辦公室位置不對(duì)，不能坐！我偏要坐，因?yàn)槲也恍枰砩駚韼椭?。一生行事無愧無怍，了無所憾，所以什么都不怕。但是各位千萬不要學(xué)我，因?yàn)槲沂莻€(gè)什么都不在乎的人。大家不要迷信，但也不要不信。

——《易經(jīng)系傳別講》

中國的儒家是注重安葬的。儒家重視人生，儒家在春秋戰(zhàn)國前后，注重對(duì)長輩養(yǎng)生送死。死了以后，子孫為了孝順，必須選一個(gè)好地方，使遺骨有個(gè)安詳?shù)淖∷?；并不是為了保佑子孫后代發(fā)財(cái)升官。古代只是一個(gè)孝心，孝的感情，死后給他找一個(gè)好地方土葬，保護(hù)他的遺體。

東漢以后，魏晉一開始，中國人就喜歡選地了，不再是卜葬。這個(gè)選地就要懂得地理，現(xiàn)在講就是地下的環(huán)境選擇了，認(rèn)為關(guān)系后代好不好的。這種學(xué)問，晉朝以后才開始大流行。要選形巒，就是地理的形勢環(huán)境；形巒以外加上理氣，陰陽五行的風(fēng)水，運(yùn)氣好不好等等，一直流傳到現(xiàn)在，認(rèn)為墓穴是影響后代的。中國人嚴(yán)重的受這個(gè)影響，到現(xiàn)在也跳不出這個(gè)觀念。

——《人生的起點(diǎn)和終站》

【上圖釋文】贊辭：靈山一會(huì)，儼然未散。高山擁縣，佛火封龕。心光煥發(fā)，蓮開千葉?！伴T弟子南懷瑾拜頌