《優(yōu)雅的理性》，作者，熊秉元

題記：單獨來看，各個傳統(tǒng)智慧像是一個個的“點”，彼此沖突的兩瞇之間，可以看成是一條線。無論是個別的點或相連的線，可以看成是一條線。無論是個別的點或相連的線，都可以由成本效益的角度來認知和解讀。（摘抄自書中）

大學時學過西方經濟學，厚厚的兩本，那個時候的學習純粹是為了應付考試，再加上沒有太多的生活閱歷，或者說，沒有將經濟學思維真正的應用到自己的生活中去，所以遺忘的很快。真正開始略懂經濟學的時候，其實是自己畢業(yè)后上過當，受過騙之后才自知起來，你看，只有過損失才會想到知識的有用性。

舉個簡單的例子，記得自己有一回和同學們去南京玩，在南京火車站附近的超市買了一包恰恰的爪子，準備在火車上享用。當火車開動，撕開爪子包裝，拿起第一顆爪子放入嘴時，便意識到了不對味，重新看著爪子的包裝，并看不什么異端，又試著吃了一顆，確認是假貨。心里頓生郁悶，沒想到瓜子也會有假貨，實在是想不明白。不知后來怎么的，突然想到了經濟人假設，想到了博弈，想到了節(jié)點的特殊性，想到了馬克思他老人家的話——“資本家害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當?shù)睦麧?，資本就大膽起來。如果有百分之十的利潤，他就保證到處被使用；有百分之二十的利潤，它就活躍起來；有百分之五十的利潤，它就鋌而走險；為了百分之一百的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞死的危險?！边@些知識點像瞬間被激活了一樣，而且串了起來，然后我在心里給自己解釋了起來。

先是經濟人假設，每個人都是自私的，作為經商的老板更是希望追求利潤的最大化，這是基本前提，愿意在火車附近開超市，一定是有利可圖；二是節(jié)點的特殊性，火車站是一個人口密集的地方，有人的地方就會有需求，超市的收益肯定不小；三是博弈，其實首先自己想到的是非零各博弈，也就是一方所得為另一方所失，火車站的人口更多的是流動人口，很多人到到這個城市大概率只有一次，一般只有游客才會在火車站附近購物，本地人大概率是不會在火車站附近購物的，所以很多交易對于超市老板還有游客而言都是一次性的交易，在這樣的情況下，老板為了自身利潤的最大化，賣點假貨也就再所難免了，尤其已經上了火車的人是不會為了一包假瓜子再跑下車去找超市老板理論的，成本太高，收益太小。

你看，經濟學的知識就這樣被受過的損失激活了。順著這個思路去想，中國游客喜歡走馬觀花式的游玩，去過的地方基本上不會再去，那么基于這樣一點，旅游景點及附近有不少特色假貨也就一點不難理解了，景點里面的食物難吃也是一樣的道理，不同的是加上了一點壟斷的成份，畢竟在景區(qū)里面游客是沒有多少選項的。那么出去玩在哪里吃比較好呢，自己的選項一般是去成熟的老小區(qū)去瞎逛，當?shù)鼐用袢サ淖疃嗟臏什粫e，道理不難，因為這樣的館子是注重口碑的，賺的是熟客的錢。想到這里，基本上也就可以總結下了，買東西最好去自己熟悉的地方（在沒有連鎖店的時候），如果自己不熟悉，那么就找一個賺回頭客錢的地方。

經歷了這么一回，后來再看到經濟學相關的書也就格外的香了。讀這本《優(yōu)雅的理性》便是如此，經濟學其實就在我們生活的日常中，它隱藏在人性之中，也藏匿在金錢的往來之中，并沒有那么無用或是魯莽，只是我們并沒有去怎么待見它而已。

理性可以是優(yōu)雅的，需要我們用理性的去看待這份優(yōu)雅。

后記：我們能享有晚餐，不是來自屠夫、酒商或者做面包者仁慈利他的善心，而是訴諸于他們謀取自利的私心。（摘自書中）