昨晚看中醫(yī)講座，潘毅教授講到藏象學(xué)中的心，然后講到元神和識(shí)神。恰好上周《傳習(xí)錄》中也提到元神，就格外認(rèn)真聽(tīng)了，還記了筆記。

元神，先天，屬水（水靜，環(huán)境越靜，元神對(duì)人的主宰越強(qiáng)），存于腦，自主發(fā)揮作用，養(yǎng)身用元神。

《傳習(xí)錄》中57，“問(wèn)仙家元?dú)猓?，元精，先生曰：只有一樣，流行為氣，凝聚為精，妙用為神”。此處的元?dú)庠裨?，?yáng)明指“良知”。

良知和元神一樣是先天的屬水，當(dāng)人安靜下來(lái)，本能是好的，只有在有所求時(shí)才會(huì)跳出元神走向識(shí)神，這就是致良知的呼喚。

弗洛伊德的弟子榮格提出潛意識(shí)概念，即無(wú)意識(shí)。后延伸出集體潛意識(shí)，這個(gè)挺有意思，可以多聊幾句，假如一個(gè)家庭中父母都很老實(shí)巴交，生了四個(gè)孩子，有三個(gè)隨了父母，另有一個(gè)不安于現(xiàn)狀，極具創(chuàng)造力，或者有一個(gè)非常叛逆成了家族甚至民族的叛徒，又或者家里出了一個(gè)抑郁癥，分析其原因除了這個(gè)孩子可能在童年遭遇了某個(gè)事件刺激了他之外還有其家庭祖祖輩輩遺傳下來(lái)的因素，這個(gè)因素叫原型，往往會(huì)有多個(gè)原型在子孫后代中遺傳，某個(gè)子孫身上會(huì)多一點(diǎn)，某幾個(gè)原型在一個(gè)子孫身上會(huì)體現(xiàn)明顯，而這個(gè)子孫的人生經(jīng)歷又使這幾個(gè)原型表現(xiàn)得更加明顯。這是人類共有的，如飲食習(xí)慣，思維模式。

人在入定時(shí)就是在使用元神，元神功效完全發(fā)揮作用，即無(wú)為而無(wú)不為。恬淡虛無(wú)這個(gè)詞中的每個(gè)字都是遞進(jìn)一步，當(dāng)真的放松了會(huì)達(dá)到身心最和諧狀態(tài)。元神者，藏于腦，無(wú)思無(wú)慮，自然虛靈也。

下面再來(lái)說(shuō)說(shuō)識(shí)神，是在元神基礎(chǔ)上產(chǎn)生的思慮識(shí)見(jiàn)活動(dòng)，后天，屬火，存于心，其活動(dòng)可干擾元神，即不清靜，例如知識(shí)分子經(jīng)常思慮想得多，干擾元神太多，元神養(yǎng)生時(shí)刻少得多，所以身體大多不好。楊絳先生是做學(xué)問(wèn)的，一心在做上，對(duì)其他想得少，功名利祿都沒(méi)放眼里，當(dāng)她如此專注時(shí)識(shí)神退后元神在線，所以人老人家長(zhǎng)壽，如今很多百歲老人都很恬淡正是這個(gè)道理。識(shí)神者發(fā)于心有思有慮，靈而不虛也。

潘毅教授講課的特點(diǎn)是放的出去拉的回來(lái)，從中醫(yī)到西方心理學(xué)到中國(guó)當(dāng)代大知識(shí)分子再到國(guó)學(xué)中之乎者也，旁征博引聽(tīng)得人大呼痛快！

他很擅長(zhǎng)易經(jīng)，比如在元神識(shí)神的關(guān)系，提到心為火為離，離卦中空，中空為陰，陰為水，即火中有水，水中有陽(yáng)，陽(yáng)為火，水中有火。即清明的關(guān)系。如果君主是有為而治的統(tǒng)治者那么人的統(tǒng)治者就是無(wú)為而治的元神。

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