《周易》淺窺059：蒙卦·擺脫蒙昧的七個要點

蒙卦上艮下坎，又叫山水蒙。就自然取象而言，可以理解成山中云山霧罩，讓人不明就里，也可以理解成山下泉水左沖右突，無頭蒼蠅一般沒有方向，茫茫蕩蕩不知所終。

蒙卦卦辭——“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞”。乾有四德——元亨利貞，蒙卦占了三個，唯獨缺失一個“元”——元始善好。換句話說，正是因為缺失掉了“元”，才讓蒙卦陷入蒙昧狀態(tài)的。

找回“元始善好”之元的過程，就是蒙卦擺脫蒙昧的過程。

何謂“元始善好”之元？說到底就是身處蒙昧之人的原始創(chuàng)造動力，或者更準確地講是身陷蒙昧之人的內(nèi)源性動力。

縱觀今天的教育，長期形成的知識、能力本位，忽略了孩子自身的生命狀態(tài)。在課堂之上，在學校之中，甚至在家庭之中，我們可以看到知識，看到說教，看到各種各樣的方法和技巧，唯獨看不到孩子，看不到對于孩子內(nèi)源性動力的涵育和啟發(fā)。

家庭中、學校里、課堂上，學生沒有選擇學什么的權力，沒有選擇學到什么程度的權力，甚至沒有選擇怎樣學的權力。在種種“權力”被剝奪得一干二凈的處境中，他們只有服從的義務，只有照做的“權力”。在這樣的處境之中，孩子哪里還有擺脫蒙昧的動力？哪里還有什么“元始善好”之元。

教育的有識之士講“教育要固本培元”，要固的“本”，其實就是孩子擺脫蒙昧的根本動力量，要培的元其實就是“元始善好”之元——是他探索這個世界、改造這個世界的內(nèi)源性動力。

（一）原文

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

初六，發(fā)蒙。利用刑人，用說桎梏。以往吝。

九二，包蒙，吉。納婦吉，子克家。

六三，勿用取女。見金夫，不有躬，無攸利。

六四，困蒙，吝。

六五，童蒙，吉。

上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。? ?

（二）白話試譯

蒙卦，所行亨通。不是我求童蒙之人而教化之，而是童蒙之人求我點化、指導。如同卜筮者一般，初次問筮，則告之以吉兇。反復問筮，就是在褻瀆神靈，對褻瀆者則不復有所告。此卦取利合義，所守貞正。

初六爻，發(fā)下民之蒙，需明確刑法以“禁民為非”，從而使之產(chǎn)生敬畏，幫助其擺脫蒙之桎梏。如果為用刑而用刑，則于發(fā)蒙而言，會有小疵，最終招致悔吝。

九二爻，包容于蒙，有吉慶。娶妻生子，本無所謂吉兇，卻因人皆有包容于蒙之心，便有了娶妻吉慶，養(yǎng)子有望成家立業(yè)的美好想望。

六三爻，不可娶此種女子——見男子多金，即悅而相從。這樣的女子不會為道義守身如一。反倒是沒有什么功利心的才會無往而不利。

六四爻，困于蒙昧，會有小的過失，招致悔吝。

六五爻，身處蒙昧的兒童，會有吉慶。

上九爻，擊伐蒙昧，以寇制寇則取利不合于義，以抵御強寇的心態(tài)擊伐為寇為亂之蒙昧，則是取利合義的。

（二）淺窺

教育要“固本培元”，蒙卦可帶給我們?nèi)缦聠l(fā)：

1、關于“啟發(fā)”的啟發(fā)

蒙卦卦辭講：“匪我求童蒙，童蒙求我”，教育是有規(guī)律可循的，也是講求時機的。時機不對——努力白費?！墩撜Z·述而篇》中孔子講：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也”——不到學生苦思冥想仍不懂的時候，不去開導他；不到學生心里明白卻表達不出的時候，不去啟發(fā)他。指給他角落，不能推想出其它三個角，便不必再費心力、反復教育他了。朱熹解釋“憤”、“悱”為“心求通而力有不逮，口欲言而辭未能達”。教師的作用不是教學生知識，而是引導學生對于知識產(chǎn)生渴望，進入“憤”、“悱”狀態(tài)，然后再去教化他。

2、設置必要的禁區(qū)以“發(fā)蒙”

紀律和自由是一體兩面的，沒有自由，便沒有人的主觀能動性，也就沒有了人做事情的內(nèi)源性動力。反之，沒有一定的紀律，就不會有相應的自由?！鞍l(fā)蒙”的本質(zhì)是讓身陷蒙昧的民眾獲得相應的自由，為此，先要以明正典刑的方式，建立支撐自由的紀律。建立紀律的目的是為了讓民眾有擺脫蒙昧之桎梏的能力，從而自覺贏得人之為人的自由。

六二爻講：“發(fā)蒙。利用刑人，用說桎梏。以往吝”，強調(diào)的便是為著自由的紀律。

3、建立必要的環(huán)境以“包蒙”

蒙卦九二爻講：“九二，包蒙，吉。納婦吉，子克家?！?br>

“包蒙”為什么是吉的？“包蒙”是一種可控的、安全的、可以自由生長的環(huán)境。恰如一個正能量十足的家族，一個蒸蒸日上的邦國?！吨杏埂分v：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎”——舜帝算是一個具備大智慧的人了吧！他喜歡請教別人，而且喜歡詳審那些淺近明白的話，從中聽出人的心聲來。他隱去人的惡，閉口不言，宣揚人的善，廣而告之，抓住“過”和“不及”兩個極端，用兩者間的中庸之道去引導民眾向上、向善，這大概就是舜之所以成為圣明舜帝的緣由吧！

《中庸》這段話，描述的便是舜作為天下之主“包蒙”天下的情形，也只有在這樣的社會，人們才會自覺向往“納婦吉，子克家”?！叭嗣裼行叛?，民族有希望，國家有力量”所描摹的便是“包蒙”的具體模樣。

4、去除功利心以“去蒙”

蒙卦六三爻爻辭似乎與擺脫蒙昧之事無關，它講“勿用取女。見金夫，不有躬，無攸利”。其實，“無攸利”——就是在強調(diào)去除功利心的好處。女子太有功利心，便很難為道義守身如玉。同樣的，男子太有功利，也很難為道義守貞如一。從這個意義上講，去除過分、過濫的功利心，就是在“去蒙”。

5、行動才是破除“困蒙”的唯一良藥

《查拉斯圖拉如是說》一書描述過這樣一種情形——走高空鋼絲的人——對于站在半空中的走鋼絲的人而言，向前走是危險的，向后退也是危險的。相較于兩者更危險的是站在危險中止步不前——困蒙。蒙卦六四爻講“困蒙，吝”——困于困局中不有所行動，一定會陷入悔吝。

6、最容易擺脫的蒙昧——童蒙

兒童不會自作聰明，兒童不會固執(zhí)己見，兒童不會有那么多的顧忌，兒童也不會在乎他人的眼光。所以，蒙卦六五爻爻辭講“童蒙，吉”——最容易擺脫的蒙昧，便是童蒙。

7、最容易失身的助人姿態(tài)——擊蒙

真正洞悉教育規(guī)律的人，一定會勸人不要“打孩子”?！按蚝⒆印本褪敲韶跃盼遑池侈o所講的“擊蒙”，一不留神，便會陷入到“為寇”的不利狀態(tài)。就像剿匪的人，剿著剿著自己身上就有了匪氣，甚至自己就變成了匪寇一樣?？鬃又v“攻乎異端，斯害也已”，一旦到了“擊蒙”狀態(tài)，一定要高度警惕，不能把自己變成讓自己討厭的模樣！