摘抄原文：
祖師把自心（自性）分為體、相、用。體相用三者最后就是一體，就是一個。但為什么又要分成三部分呢？就是為了讓大家看清自己的本來面目。
本來面目就是我們的體，我們的五官肉身是本來面目的相，我們的言行舉止、為人處世是本來面目的用。
這個道理就如同俗語所說的“欲見風(fēng)，看落葉”。風(fēng)是看不見的，但是通過樹枝的搖擺、樹葉的飄落、身體的感受，我們就能看到風(fēng)，感受到風(fēng)的大小。
而我們的本來面目則通過我們的言行舉止、為人處世展露無遺。
人真的很可憐，自己在說話，卻聽不到自己在說，不知道自己在說什么。就像彈琴一樣，什么時候聽到自己在彈了，你彈琴才上了路。
做任何事情要想達(dá)到最高境界，都必須跳出來看自己在做。但第一階段必須與所做的事情融為一體，這時候你看不到自己在彈、在唱、在做，到最后才能跳出來看自己在彈、在唱、在做。
這個過程分為三個階段：第一階段，人與琴不能融為一體，人是人，琴是琴；第二階段，人琴合一；第三階段，人琴分離。
一個修行人必須達(dá)到在做任何事情時，人與事隨時都能分離，也隨時都能合一。倘若不能分離，就是被事所轉(zhuǎn)；倘若不能合一，就不能物我兩忘；倘若這兩步都達(dá)不到，你就無法達(dá)到最高境界。
一個人若真的處于狀態(tài)中，就如同手機(jī)一樣，可以隨時把信息發(fā)出去，也可以隨時接收到外界的信息。
我們?nèi)司拖褚徊烤芏雀叩男畔⑹瞻l(fā)器，既可以收，也可以發(fā)，收發(fā)自如。
收發(fā)的前提是這部儀器必須非常善良、精細(xì)、精準(zhǔn)，不受環(huán)境影響，不需要依賴環(huán)境。
當(dāng)然，不能收發(fā)自如，需要依賴環(huán)境，也是修行的一個過程，在某個階段是需要依賴環(huán)境的。
感悟：
萬行法師在這篇文章中講到了修行的三個階段，就是以人與琴的關(guān)系為例的三個階段，即人與琴不能融為一體、人琴合一、人琴分離。
看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。大家對此可能耳熟能詳了，其實(shí)談的也是修行的三個階段。
在修行的初級階段，看到的是事物的表象，所以看山是山，看水是水。
隨著修行境界的深入，身心物合一，所以，看山不是山，看水不是水。
當(dāng)修行的境界進(jìn)一步深入，身心從物中跳出來，看清事物的本質(zhì)，所以，看山還是山，看水還是水。
當(dāng)一個修行者，能夠隨時做到與物合一、與物分離，也就是做到隨時入世，隨時出世，那個境界就很高了。
處于這樣境界中的修行者，相當(dāng)于是一個高度靈敏的傳感器，能隨時發(fā)送信息出去，也能隨時接收信息進(jìn)來。
無論是接收信息，還是發(fā)送信息，他的心都不會受到干擾，如如不動。
