佛說(shuō)無(wú)常經(jīng)
稽首歸依無(wú)上士 常起弘誓大悲心
為濟(jì)有情生死流 令得涅槃安隱處
大舍防非忍無(wú)倦 一心方便正慧力
自利利他悉圓滿 故號(hào)調(diào)御天人師
稽首歸依妙法藏 三四二五理圓明
七八能開(kāi)四諦門(mén) 修者咸到無(wú)為岸
法云法雨潤(rùn)群生 能除熱惱蠲眾病
難化之徒使調(diào)順 隨機(jī)引導(dǎo)非強(qiáng)力
稽首歸依真圣眾 八輩上人能離染
金剛智杵破邪山 永斷無(wú)始相纏縛
始從鹿苑至雙林 隨佛一代弘真教
各稱(chēng)本緣行化已 灰身滅智寂無(wú)生
稽首總敬三寶尊 是謂正因能普濟(jì)
生死迷愚鎮(zhèn)沉溺 咸令出離至菩提
生者皆歸死 容顏盡變衰
強(qiáng)力病所侵 無(wú)能免斯者
假使妙高山 劫盡皆壞散
大海深無(wú)底 亦復(fù)皆枯竭
大地及日月 時(shí)至皆歸盡
未曾有一事 不被無(wú)常吞
上至非想處 下至轉(zhuǎn)輪王
七寶鎮(zhèn)隨身 千子常圍繞
如其壽命盡 須臾不暫停
還漂死海中 隨緣受眾苦
循環(huán)三界內(nèi) 猶如汲井輪
亦如蠶作繭 吐絲還自纏
無(wú)上諸世尊 獨(dú)覺(jué)聲聞眾
尚舍無(wú)常身 何況于凡夫
父母及妻子 兄弟并眷屬
目觀生死隔 云何不愁嘆
是故勸諸人 諦聽(tīng)真實(shí)法
共舍無(wú)常處 當(dāng)行不死門(mén)
佛法如甘露 除熱得清涼
一心應(yīng)善聽(tīng) 能滅諸煩惱
如是我聞。一時(shí)薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨(dú)園。爾時(shí)佛告諸苾芻。有三種法。于諸世間。是不可愛(ài)。是不光澤。是不可念。是不稱(chēng)意。何者為三。謂老病死。汝諸苾芻。此老病死。于諸世間。實(shí)不可愛(ài)。實(shí)不光澤。實(shí)不可念。實(shí)不稱(chēng)意。若老病死。世間無(wú)者。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。不出于世。為諸眾生說(shuō)所證法及調(diào)伏事。是故應(yīng)知。此老病死。于諸世間。是不可愛(ài)。是不光澤。是不可念。是不稱(chēng)意。由此三事。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。出現(xiàn)于世為諸眾生。說(shuō)所證法及調(diào)伏事。爾時(shí)世尊。重說(shuō)頌曰
外事莊彩咸歸壞 內(nèi)身衰變亦同然
唯有勝法不滅亡 諸有智人應(yīng)善察
此老病死皆共嫌 形儀丑惡極可厭
少年容貌暫時(shí)住 不久咸悉見(jiàn)枯羸
假使壽命滿百年 終歸不免無(wú)常逼
老病死苦常隨逐 恒與眾生作無(wú)利
爾時(shí)世尊。說(shuō)是經(jīng)已。諸苾芻眾。天龍藥叉揵闥婆阿蘇羅等。皆大歡喜。信受奉行。
