魯隱公二年似乎沒有什么大事發(fā)生，只寥寥數筆記述了戎人想和隱公結盟，但隱公婉言謝絕了。九月的時候，紀國的裂繻迎接隱公的女兒，他是為國君迎娶的。
魯隱公三年，周王朝歷法的三月二十四日，周平王去世了。夏天，隱公的生母聲子去世，她死后沒有發(fā)訃告給諸侯，安葬后沒有回到祖廟哭祭，沒有把神主放在婆婆神主的旁邊，只因她是隱公的生母，因此稱為“君氏”。
鄭武公和鄭莊公曾經擔任周平王的卿士，即執(zhí)政官，周平王卻暗中又將朝政分給虢公，鄭莊公埋怨平王，平王說道：“沒有這回事。”所以，周王朝和鄭國交換人質，周王朝的王子狐在鄭國作人質，鄭國公子忽在周王朝作人質。平王死后，周王室想把朝政交給虢公。四月，鄭國的祭足帶兵割了溫地的麥子，秋天又割了成周的谷子，于是周鄭結下了梁子。
君子說：“誠意不發(fā)自內心，即使交換人質也沒有益處。設身處地將心比心來辦事，又用禮儀加以約束，雖然沒有人質，又有誰能離間他們？假如確有誠意，即使是山溝、池塘里生長的野草，蘋、蘩、蘊、藻這一類的野菜，一般的竹器和金屬器皿，大小道上的積水，都可以獻給鬼神，進給王公，何況君子建立了兩國的信約，按照禮儀辦事，又哪里還用得著人質？”
《國風》中的《采蘩》和《采蘋》，《大雅》中的《行葦》和《泂酌》等篇就是為了表明忠信的。
這一年，宋穆公也病了，他把大司馬孔父叫到跟前，把殤公與夷托付給他，說道：“先君拋棄了他的兒子與夷而立我為國君，我不敢忘記。如果托大人的福，我能保全腦袋，先君如果問起與夷，我將以何言以對？請您事奉與夷，將他立為國君，寡人死亦無憾了。”
孔父說道：“國中大臣都愿意事奉公子馮。”
穆公說道：“不行！先君看我賢能，才立我為君，如果丟掉道德不讓位，那是背棄了先君的明舉，又怎么能說我是賢能呢？發(fā)揚先君的美德，難道不是緊要辦理的事情么？您不要廢棄先君的功業(yè)！”于是命令公子馮到鄭國居住。八月初五，穆公去世，殤公即位。
君子說：“宋宣公可以說是能了解人了。立了兄弟穆公，他的兒子卻仍然享受了君位，這是他的遺命出于道義?！对娊洝ど添灐氛f：‘殷王傳授天命都合于道義，所以承受了各種福祿’，就是這種情況?！?br> 衛(wèi)莊公娶了齊國太子得臣的妹妹，稱為莊姜。莊姜漂亮卻沒有生孩子，衛(wèi)莊公又娶了陳國的女子，名叫厲媯，生了孝伯，很快就死了。跟著厲媯陪嫁過來的妹妹戴媯，生了衛(wèi)桓公，莊姜就把他作為自己的兒子。
公子州吁，深得莊公的寵愛，他喜歡軍器，莊公也不加禁止，莊姜很討厭他。石碏規(guī)勸莊公說道：“喜歡自己的兒子，應該用道義去教育他，使他不走上邪路。驕傲，奢侈，放蕩，淫樂，這是走上邪路的開始。這四種惡習之所以發(fā)生，是由于寵愛和賜予太多。如果立州吁為太子，就要定下來；如果還定不下來，就會逐漸釀成禍亂。那種受寵而不驕傲，驕傲而能安于地位下降，地位下降了還能不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少見的。而且低賤的傷害高貴的，年少的駕凌年長的，疏遠的離間親近的，新的離間舊的，弱小的欺侮強大的，淫欲的破壞道義的，這是六種反常的現象。國君行事妥帖，臣子服從命令，父親慈愛，兒子孝順，兄愛弟，弟敬兄，這是六種正?，F象。去掉正常而效法反常，很快就會招致禍害，作為君王應該盡力去掉禍害，現在卻加速它的到來，恐怕不可以吧。”

君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。小編以為這便是三綱五常的開端。

莊公不聽，石碏的兒子石厚和州吁經常一塊玩，石碏禁止他，石厚也不聽，衛(wèi)桓公即位后，石碏就告老還鄉(xiāng)了。