接著去年年末的分享，把最后一趴內(nèi)容分享完。

著名社會學家齊格蒙?鮑曼在其新書《工作、消費主義和新窮人》中，試圖追溯現(xiàn)代歷史上發(fā)生的這種變化，并對其后果進行盤點。

今天想分享的，是 “全球化之下的工作與過剩”。

現(xiàn)代生活方式在于持續(xù)不斷地重塑世界。

使事物變得不同、變得比目前更好的沖動，以及緊隨其后能夠增強這些沖動的實踐，就是人們常說的“現(xiàn)代化”(modernization)。

現(xiàn)代化不應該被解釋為“通往現(xiàn)代性(modernity)之路”。如果那樣，它就變成了一系列“變得更現(xiàn)代”的行動。一旦這些任務完成，現(xiàn)代化就戛然而止。

現(xiàn)代化就是現(xiàn)代性，一旦停止，現(xiàn)代性也隨之消亡。

現(xiàn)代化是對世界和人們生活方式一種難以抑制、令人上癮的“重塑”，是“現(xiàn)代生活方式”的同義詞。

永久和持續(xù)的現(xiàn)代化是現(xiàn)代性的基本特征，這種生存方式使它有別于其他（傳統(tǒng)主義）生存方式。那些生存方式大體上主要致力于社會的持續(xù)再生產(chǎn)，最好形式上不要發(fā)生任何變化。

現(xiàn)代歷史的大部分時間里，現(xiàn)代化都被看作是一個有限期的過程或任務，一項“有終點線”的事業(yè)。

這與其內(nèi)在的自我推動趨勢是相悖的。賦予它的任務是清理歷史遺留的眾多不完善、不協(xié)調(diào)、不健全的東西，使其達到一個不需要進一步修正（更不需要推到重來）的形式。比如，一旦社會生產(chǎn)力發(fā)展能夠滿足人類需求的總和，經(jīng)濟就會進入一個穩(wěn)定狀態(tài)，并一直持續(xù)下去。屆時，追求進一步“經(jīng)濟增長”就會具有破壞性，會打破平衡。因此，現(xiàn)代化被視為一種工具，一種用來實現(xiàn)理性社會這個終極目標的工具。

資本主導的現(xiàn)代化邏輯違背了人們的期望。資本主義初期，其動力來自征服并殖民“處女地”——把生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離把商業(yè)活動和家庭經(jīng)濟分離，從而把非現(xiàn)代化的生活帶入市場經(jīng)濟的軌道，并將其變成資本的牧場。一旦這項工作完成,可以改造的“處女地”所剩無幾，現(xiàn)代資本主義社會的進一步生存就取決于把已經(jīng)現(xiàn)代化的部分進一步現(xiàn)代化。這個過程最近被概括為一個新潮的概念：資產(chǎn)剝離(asset stripping)。這個重要轉(zhuǎn)變讓人們留意到一直存在卻又一直被疏忽的現(xiàn)代創(chuàng)造力的特點：它的破壞性。

除了裝睡的人，大家都清楚，所有的創(chuàng)造都是創(chuàng)造性的破壞。

所有的創(chuàng)造都會留下一些具有污染性且常常有劇毒的殘渣——“合理化”的廢棄物。

合理化就是分離合理化對象中有用的（無論如何定義與衡量“有用”）部分和“無用”（過剩）的部分，并對后者進行清理。

對于人的“精簡”意味著更多的過剩。

就人而言，那些制造出來的過剩成了“再造”的主要“廢棄物”。

在目前的情況下，一種有效的方法是兼并，這種兼并有時是友好的，但大多數(shù)是惡意的，隨之而來的就是“資產(chǎn)剝離”“精簡”“外包”和大規(guī)模（自愿或不自愿的）裁員。

參考文獻：[英]齊格蒙特?鮑曼. 工作 消費主義和新窮人[M]. 上海:上海社會科學院出版社,2021.