我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的；我們總是東張西望，唯獨漏了自己想要的，這就是我們至今難以如愿以償?shù)脑颉?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?—— <理想國> 柏拉圖

這本即簡短又燒腦又復(fù)雜（對我來說）的《理想國》是哲學(xué)家柏拉圖的一個構(gòu)想，以蘇格拉底為主角的對話體形式寫成的劇本。看起來對話很簡單淺顯其實這篇文章沒有那么容易讀懂，而唯一在表達“理想”這詞在一個人的思維里體現(xiàn)得淋漓盡致。能看出詩人在古希臘世界是比較有影響力的，是受普通民眾歡迎崇拜的對象，他們的一些詩句甚至被當(dāng)作知識傳授。

想知道當(dāng)時古希臘的青年除了一部分人像蘇格拉底一樣把尋求善的理念作為人生目標外，還有沒有其他的價值觀。這些都是讓我想知道答案的問題，只能說閱讀的還是太少，還無法解答這些困惑。

不得不說在看這本書得內(nèi)容時，經(jīng)常都會產(chǎn)生一種感覺：道理我都懂。（以下片段）

蘇：說真的，克法洛斯，我喜歡跟你們上了年紀的人談話。我把你們看作經(jīng)過了漫長的人生旅途的老旅客。這條路，我們多半不久也是得踏上的，我應(yīng)該請教你們：這條路是崎嶇坎坷的呢，還是一條康莊坦途呢？克法洛斯，您的年紀已經(jīng)跨進了詩人所謂的“老年之門”，究竟晚境是痛苦呢還是怎么樣？

克：我很愿意把我的感想告訴你。親愛的蘇格拉底，我們幾個歲數(shù)相當(dāng)?shù)娜讼矚g常常碰頭。正像古話所說的：同聲相應(yīng)，同氣相求。大家一碰頭就怨天尤人。想起年輕時的種種吃喝玩樂，仿佛失去了至寶似的，總覺得從前的生活才夠味，現(xiàn)在的日子就不值一提啦。有的人抱怨，因為上了年紀，甚至受到至親好友的奚落，不勝傷感。所以他們把年老當(dāng)成苦的源泉。不過依我看，問題倒不出在年紀上。要是他們的話是對的，那么我自己以及象我這樣年紀的人，就更應(yīng)該受罪了?？墒鞘聦嵣希矣龅讲簧俚娜?，他們的感覺并非如此。就拿詩人索?？死账梗ㄏＥD三大悲劇詩人之一。公元前495—公元前406年）來說吧！有一回，我跟他在一起，正好碰上別人問他：?“索?？死账?，你對于談情說愛怎么樣了，這么大年紀還向女人獻殷勤嗎？”他說：“別提啦！洗手不干啦！謝天謝地，我就象從一個又瘋又狠的奴隸主手里掙脫出來了似的?！蔽耶?dāng)時覺得他說得在理，現(xiàn)在更以為然。上了年紀的確使人心平氣和，寧靜寡欲。到了清心寡欲，弦不再繃得那么緊的時候，這境界真象索福克勒斯所說的，象是擺脫了一幫子窮兇極惡的奴隸主的羈絆似的。蘇格拉底，上面所說的許多痛苦，包括親人朋友的種種不滿，其原因只有一個，不在于人的年老，而在于人的性格。如果他們是大大方方，心平氣和的人，年老對他們稱不上是太大的痛苦。要不然的話，年輕輕的照樣少不了煩惱。

蘇：（我聽了克法洛斯的話頗為佩服。因為想引起他的談鋒，于是故意激激他。我說：）親愛的克法洛斯，我想，一般人是不會以你的話為然的。他們會認為你覺得老有老福，并不是因為你的性格，而是因為你家財萬貫。他們會說“人有了錢當(dāng)然有許多安慰”。

克：說得不錯，他們不信我的話，也有他們的道理。不過，他們是言之太過了。我可以回答他們，象色彌斯托克勒（約公元前514年—公元前449年。雅典著名政治家）回答塞里福斯人一樣。塞里福斯人誹謗色彌斯托克勒，說他的成名并不是由于他自己的功績，而是由于他是雅典人。你知道他是這樣回答的：“如果我是塞里福斯人，我固然不會成名，但是，要讓你是雅典人，你也成不了名?！睂τ谀切﹪@老嗟貧的人，可以拿同樣這些話來回敬他們。一個好人，同時忍受貧困、老年，固然不容易，但是一個壞人雖然有錢，到了老年其內(nèi)心也是得不到滿足和寧靜的。

可能這就是中西方的文化不同，這種書雖然讀起來不那么“痛快”，理想國并不熱衷告訴后人什么道理，只是引起人的思考。當(dāng)然還是有很多可以學(xué)習(xí)的地方...

當(dāng)事物狀況最佳時，最不易被其他事物改變或影響。例如，強壯的身體不易受飲食或勞累的影響而發(fā)生改變；健康的植物也不易受陽光、風(fēng)、雨等的影響而發(fā)生改變。人的心靈不也是一樣的嗎？最勇敢、最智慧的心靈是最不容易受到外界的干擾和影響而改變的。

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智者說話，是因為他們有話要說；愚者說話，則是因為他們想說。

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當(dāng)初選書的時候也是往文學(xué)倫理類進行選書（本想凈化一下心靈），理想國就像是東方的論語，但比起這個，國學(xué)更是那句老話博大精深，只能說我讀的書還是少，可能真的感悟不到柏拉圖這種經(jīng)典著作的精髓所在，看的時候會很蒙圈，當(dāng)然還是有很多非常漂亮的語錄，可以適當(dāng)閱讀。