在產(chǎn)生理性之前，還有一個重要的因素，就是“串行化”。串行化對于人類的思維非常重要，是人類的思維從感知到理性的必經(jīng)的橋梁，這個串行化的工具就是一種程序的語言，對于人類而言，就是人類的自然語言。人類學會了語言之后，才真正的進入理性的思維世界。這種語言的工作原理，本質(zhì)上和我們目前計算機的程序的工作原理完全相同。人腦和電腦的工作原理本質(zhì)上是相同的，但由于基礎不同，也存在一些不同點。

(1)信息表達基礎不同

人腦的軟件的基礎工作平臺是知覺。知覺本身就是一種軟件，人在知覺的基礎上才形成的串行化的語言形式表達，才形成了思維意識，人的知覺的工作卻是并行化的。能夠上升到一個抽象的具體概念，需要大量的知覺的相關單元參與，才能完成的。比如，數(shù)字的0和1，這樣的概念，對于人腦來說，是一個知覺的概念，并不和硬件的狀態(tài)直接對應，本身形成這樣的知覺概念，就非常不容易，因為這樣的抽象的概念，并不和客觀世界的某一具體的事物相對應，而是人腦在對客觀世界具體的大量的反映的基礎上，形成的一種“態(tài)”，“態(tài)”在后面還要解釋，先理解成狀態(tài)。這個“態(tài)”，可不是簡單的對底層的條件反射，進行一些交并補的初等集合運算，就能得到的。這里面大量的用到了反饋的時序邏輯，這個“態(tài)”不是靠單一硬件結構，所能表達的，而是采用一種模糊的宏觀運行狀態(tài)來表達的。由此可以看到，人腦的0和1，其實是一種微程序（知覺）的運行狀態(tài)的表達，而不是一個微觀硬件的精確表達。
　　人腦對于0和1的運算，是在意識層面上完成的，是依賴語言的，對于這部分的運算速度，取決于語言的速度，是很慢的。
　　上升到意識層面的，就必定有語言的參與。人對于串行化的以語言為基礎的思維運算，是可以“自我認識”的，也是可以“對外表達”的。這一點也非常重要，是自我意識形成的必要條件，也就是說，沒有“串行化”的主流意識的形成，就不能形成“自我”，多數(shù)精神病患者，都是卡在這一關了。精神病患者的大腦，存在多條意識流，所以無法產(chǎn)生“我”，這個概念。
　　人腦的知覺在處理問題的時候，根本不用上升到意識層面，對于意識層面之下的活動，不需要語言參與，是直接依靠神經(jīng)網(wǎng)絡，由硬件來完成的，這部分運算的速度是非?？斓?。比如，圖像識別，人腦的意識根本不知道其實如何完成的，也是無法被“自我意識”所感知的。因為人類的意識的基礎，是建立在“態(tài)”的基礎上的，“態(tài)”只能感知“態(tài)”的轉換，不可能感知比“態(tài)”粒度小的“微態(tài)”，這是因為，為了保證“態(tài)”的穩(wěn)定性，對“微態(tài)”上升到“態(tài)”之前，進行了濾波，防止干擾，如果，不對“微態(tài)”，進行濾波和抗干擾處理，也就根本不能形成“態(tài)”，人類就不能形成意識。
　　而電腦卻恰恰相反，電腦的0和1，是在人類的思維基礎上，先驗地明確表達，采用的先驗的硬件進行運算。所以電腦在這方面的運行速度，要遠遠高于人腦。
　　但是，電腦在處理“人腦知覺處理的問題”的時候，卻是依靠軟件實現(xiàn)的，比如圖像識別，電腦要采用大量的軟件串行化運算來實現(xiàn)，速度很慢，效果也不一定好。
　　簡單地說，人腦用硬件完成的事，電腦是用軟件完成的；人腦用軟件完成的事，電腦卻是用硬件完成的。

(2)信息存儲方式不同

人腦沒有先驗的網(wǎng)絡結構，人腦存儲信息，主要還得依靠“態(tài)”，對于新的信息，得形成新的態(tài)來表達，這種“態(tài)”，不依賴某一具體的微觀結構，更多的是依賴于運行的狀態(tài)表達。這一點，和全息照相非常類似，而且，比全息照相更進一步，全息照相是一種靜態(tài)的空間的“態(tài)”，人腦的“態(tài)”是一種動態(tài)的“態(tài)”，任何局部對整體，都有貢獻，但整體決不是任何一個局部。
　　而電腦具有先驗的物理結構，電腦對于信息的存儲，是依靠精確的微觀物理結構來表達，這種結構與信息一一對應。

(3)信息運算方式不同

對于人腦，運算同樣主要依靠的是“態(tài)的轉換”，不存在一個明確的運算器和存儲器，對于人腦而言，運算即是存儲，存儲即是運算。運算結果也是一種態(tài)，具有一定的模糊性。
　　對于電腦而言，存在明確獨立的運算器和存儲器，運算是在運算器（CPU）內(nèi)精確完成的，運算結果是一種微觀上的精確表達。

(4)信息控制方式不同

人腦采用“態(tài)”，作為信息表達的基礎，就決定了人腦的不確定性，這種不確定性非常重要，以后我們還會談到，這種不確定性，就是靈魂的起源。人腦的不確定性的來源，我們后面還會談到。人腦就是利用這種不確定性工作的。
　　而電腦不是，電腦基本上是按照先驗的結構和程序工作的。理論上，不會具有不確定性，即使有軟件錯誤，這個軟件錯誤，也是包含在先驗的設計里的。目前，還沒有一部電腦是依靠錯誤來工作的。（我們不是說電腦不會受突發(fā)的硬件錯誤干擾，產(chǎn)生程序運行異常，這種情況，會有的，但目前是我們極力避免的，而且我們的電腦，不是利用這種現(xiàn)象進行工作的。）

綜和分析

在這里，我們先簡單談談人的認知過程，有許多先驗的結論，先拋給大家，先有個印象，好知道我的觀點，這些論斷，后面還要細談。
　　這里先簡單綜合一下：我們看到，我們的思維的發(fā)展，其實是一個很自然的事情，就現(xiàn)代系統(tǒng)論、信息論與控制論而言，思維的產(chǎn)生毫無懸念，也根本不神秘，是一種必然的，是一種“不依賴于載體的物理化學性質(zhì)”的必然。靈魂不需要有任何特殊的物質(zhì)載體基礎，一切可以稱之為“存在”的物質(zhì)，都可以作為靈魂的載體。深入討論，以后還得講。
　　那么有了語言之后，人類就可以，不依賴于客觀世界引起的條件反射了，就可以進行“空對空”的純主觀世界的條件反射（其實，這里的主觀和客觀很難區(qū)分。因為別人的主觀世界，對于我來說，其實是客觀世界，個體人對世界的劃分，就只有兩個，“我”和“非我”。），比如，把兩個字，組成一個詞這樣的行為，等等等等，一種純思維的思考才產(chǎn)生了。比如，我們現(xiàn)在已經(jīng)不用，眼前擺個蘋果，才能夠思考蘋果。我們只要在心里說“蘋果”，就可以研究蘋果了。