? ? ? ? 今天學(xué)習(xí)的是《答顧東橋書》。顧東橋是王守仁的友人，小他4歲，算是同齡人了，為官從政（官至刑部尚書）。

? ? ? ? 顧東橋信中對陽明先生倡導(dǎo)的“誠意”為學(xué)之道大加贊賞，認(rèn)為其“針砭時弊、力挽狂瀾”，盛贊其“成大惠也”。陽明先生甚感欣慰，奉為知音，連連感慨“復(fù)何言哉”！---啥也別說了！知我者東橋老弟也！然后特別謙虛地指出：“誠意”學(xué)說本來就是孔子教人下功夫的首要教義，現(xiàn)代學(xué)者將其作為次要教義，我才稍微提示一下，而并非我的首倡。

? ? ? ? ? 對顧東橋認(rèn)為先生的學(xué)說立論太高、用功太快的評說，陽明先生深不以為然。再次強調(diào)了他的學(xué)說，均從學(xué)者的本心和日常處事入手，通過體悟，窮究、實踐、履行去實實在在地用功。---別人道聽途說也就罷了，像先生（顧東橋）這樣高深聰明的人也這么說，為什么呢？我生氣了！

? ? ? ? 對于“知行并進、不分前后”的探討中，顧東橋認(rèn)為功夫應(yīng)有個先后順序的，他舉了幾個例子：先知食物然后吃、先知熱水然后喝、先知衣服然后穿、先知道路然后走。先生借用他的例子，指出他這些例子都是對的，當(dāng)時這里忽略了一個“心”，即“意”，老老實實去感知求進的心，便是誠意。有了這個誠意，才能感知食物、吃食物、品食物……意是行的開端。而這恰恰印證了知行合一的觀點。

? ? ? ? ? 先生認(rèn)為，知與行的功夫是不可分離的。針對顧東橋關(guān)于“一味尋求自己的心，從而遺棄萬物之理，就一定有蒙昧而不通之外”的說法，他一語戳中，一味地拋棄萬物之理，這本來就是失去本心的。而萬物之理不在心外，而在內(nèi)心。心即是理，心的本體是性，性也是理。心只有一個，所謂的“仁”、“義”、理，都是從不同角度和層面對心的定義。這些也是要向內(nèi)心尋求的，這也是孔子知行合一的教誨。