語文老師到底應(yīng)該教給學(xué)生什么？

每當(dāng)新學(xué)年開始，家長就把背著新書包的孩子交到我們手里，嘴里說著拜托的話。我雖然對(duì)每個(gè)家長都許諾了放心，但有時(shí)卻會(huì)在心里默默懷疑：對(duì)于這個(gè)學(xué)生，老師到底是在培養(yǎng)還是在扼殺他的語文能力？

? ? ? 語文是每個(gè)人與他人之間的橋梁。如果僅僅為了知覺自己和世界的存在，我們并不一定非得需要語文。語言的便利常常使我們將“存在”變成了“概念”，所以當(dāng)你把“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”背得太熟時(shí)，就看不到綠柳之外的春色，聽不到鶯啼之先的草蟲。但當(dāng)我們積累了足夠的生命體驗(yàn)、個(gè)人感受，需要交流時(shí)，語文就變得非常有必要了。不管聽到的是鳥叫還是蟲鳴，你都需要用語文來傳達(dá)體驗(yàn)、感受和思維。那些儲(chǔ)備了足夠多的體驗(yàn)和感受的學(xué)生，只需要少量的語文訓(xùn)練，就輕而易舉地成為了語文“好”的學(xué)生，而那些從未被鼓勵(lì)重視自己體驗(yàn)感受的學(xué)生，哪怕讀了再多的文學(xué)經(jīng)典，還是不會(huì)寫作文。

? ? 這種類似于“天賦論”的觀點(diǎn)，好像是為語文教師推卸責(zé)任。仿佛教師只需讓學(xué)生一個(gè)人呆著去，不用語文課打擾他們，就能讓他們“找到自我”。但如果要問什么樣的語文教師才真正有能力給孩子足夠的有效空間去“尋找自我”，我必須說，是那些既對(duì)于自我知覺足夠敏感、又把語文用得得心應(yīng)手的人。有獨(dú)特的自我，才能欣賞別人的獨(dú)特性；有嫻熟的語文能力，才能不被封鎖在自己的世界里，而與他人的世界產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。

? ? 這就像我們?cè)谝惶镁实恼Z文課上所看到的，越是有底蘊(yùn)的教師，越能把學(xué)生的“發(fā)散性思維”整理成推動(dòng)課堂發(fā)展的動(dòng)力。缺少自我感知，課堂死氣沉沉；缺少語文能力，課堂散亂無章。而生活中發(fā)生的事情，不過是課堂癥狀在外部的重演。

? ? ? 約束有時(shí)候不是約束，而是自由的保障。范式有時(shí)候不是范式，而是新變的基礎(chǔ)。當(dāng)我們追尋語文教學(xué)的范式時(shí)，我們所要追求的是在一個(gè)安全的框架之內(nèi)，讓師生的獨(dú)特性都得以展現(xiàn)，生命能量得以綻放，而隨著教師文化素養(yǎng)的提高與完善，最終達(dá)到教學(xué)的自由境界。

? ? 語文教師，到底應(yīng)該教給學(xué)生什么呢？我想，不僅是知識(shí)，不僅是技能，更重要的是語文的思維，是發(fā)現(xiàn)語文的敏銳，是追逐語文美的欲望。一句話，語文老師教給學(xué)生的應(yīng)該是基于母語的靈魂塑造和精神培育。