念書的時候，我們曾在距離故鄉(xiāng)不到10里的小村王裒院參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。晚飯后，躺在生產(chǎn)隊倉庫里的地鋪上，勞累了一天的同學們興致不減，山南海北地拉起呱來，直到夜半。有一位來自王裒院鄰村的同學問大家：“你們知道王裒院是什么地方嗎？”眾人答不上來?！岸d尾巴老李的家鄉(xiāng)喲！”哦，原來是黑龍江江神的老家。那位同學接著介紹，老李是個孝子，每年六月二十八日都要回來看望他的老娘，順便捎來一場風雨……對了，說到孝子，這個村子好像還有一個……孝子，怎么還會刮風下雨，聽起來就是傳說。大家也就沒有了興趣，一會兒就都呼嚕嚕地睡著了。
少年時代的懵懂無知，使我錯過了近距離了解故鄉(xiāng)先賢的機會。許多年以后，我才知道，故鄉(xiāng)的王裒院不僅有離奇動人的傳說，還曾是個墓院，葬著一位感天動地的孝子——他不是禿尾巴老李，而是兩晉時期的名士王裒字偉元。讀過《二十四孝圖》的人都知道“聞雷泣墓”的故事：母親生前怕雷聲，每逢看到閃電，王裒總是急忙近前呵護安慰母親，一如小時候母親對待自己一樣。母親去世后，聽到雷聲，他還是跪倒在墓前：“母親莫怕，裒兒在此！”孝子之心，反哺之情躍然紙上，感人淚下。然而，你若簡單地把王裒歸為孝子一類，則是埋沒了他的名聲和價值。晚晴名臣張之洞對他的評價最到位：孝子和烈士兼而有之。
其實，王裒事跡所在的《晉書·孝友傳》就有很嚴格很全面的入選標準，王裒無疑是孝友的樣板。我們看看具體的標準吧：入選標準其一就是要求守“事親之道”。王裒嚴格遵循孔子的孝道思想，以禮事親——“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮”。牢記孔子關(guān)于“色難”的論述，柔色承順，怡怡盡樂，和顏悅色對待母親，不管母親生前還是死后，他都是如此。他恪守圣人遺訓，“父母在，不遠游，游必有方”，即便父母均已亡故，他也思戀其窀穸，每日守護在父母墓前，不肯遠離。王裒最終也因此耽誤行程，死于寇賊之手，令人想來扼腕嘆息。
《孝友傳》入選標準其二就是要有“追遠之情”。父母去世了，不管離開多久，孝子的心中依然裝著他們，不忘他們的養(yǎng)育之恩，懷念他們，哀思無邊無際。王裒筑廬冢于父親王儀的墓側(cè)，跪拜守護，日夜思慕。悲情所至，難以言表，于是，手之足之，攀上柏樹，瞭望蒼天大地，企圖覓得父母的蹤影。嚎啕哭泣，淚水灑滿樹身，柏樹也為之而干枯，真是感天動地。教授學生《詩經(jīng)》，每當讀到“哀哀父母，生我劬勞”時，王裒總是淚流滿面，不能自已。受業(yè)門生們害怕刺激到老師，也就廢讀了這兩句所在的《蓼莪》篇。
“立身之行”恐怕是三條標準中最重要的，《孝友傳》就稱“王偉元之行己……咸標懿德”——懿德，最美好的品德，就是對王裒最高的褒獎。王裒從小就培育起高尚的節(jié)操，“行己以禮”——就是按孔子的話去做，“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”，約束自己，砥礪自己的品行。在西晉污濁的大環(huán)境中，王裒始終是一個嚴格按照禮義原則行事的人，一個不與黑暗朝廷合作的人，一個有節(jié)氣有壯志的烈士。父親王儀恪守正道，說真話，結(jié)果被陰險殘暴的司馬昭殺害。王裒為之悲傷欲絕，終身不忘父親的冤仇，從不向著都城洛陽的方向坐著，以示不承認晉朝的合法性，不臣于司馬氏政權(quán)。
禮為人設(shè)，卻不是所有人都能受到王裒禮待的。他的學生被迫去縣里服勞役，想求他給縣令寫封信，疏通一下關(guān)節(jié)。王裒表示愛莫能助：四十年不曾提筆寫信了，今天也不會向官府的淫威低頭。于是，王裒父子擔著干飯，背著鹽豉草鞋，一路送行，陪著那位學生一直到了縣衙，后面還跟著千百人的隊伍?？h令以為著名隱士王裒前來拜訪自己，倍感榮耀，整頓衣裳出衙迎接。豈知，王裒把他晾在一邊，看也沒看，就對著路邊的一個工程用的小土堆，畢恭畢敬地彎腰而立：“我的門生被縣衙所役使，特來送別！”然后，握著學生的手，啜泣而去。師生至愛真情感動著在場的所有人，也無情地羞辱了那位尷尬的縣令。由此看，王裒的行己以禮，更是以情。
疾風知勁草，板蕩識誠臣。王裒就是這樣一個人，一個大寫的人，一個孟子所說的“大丈夫”——“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，王裒的一生彰顯了如此偉大的人格，足以名揚千秋。他也成了故鄉(xiāng)的驕傲，1700多年后，依然感染激勵著故鄉(xiāng)人。再回故鄉(xiāng)時，我一定要專程前往王裒院，瞻仰參拜孝子墓，以表崇高的敬意與遲來的歉疚。
