? ? ? ? 我今天的講題是“讀書與做人”。嬰孩一出世，就是一個(gè)人，但還不是我們理想中要做的一個(gè)人。我們也不能因?yàn)槿諠u長大成人了，就認(rèn)為滿足。人乃該要自己做。所謂做人，是要做一個(gè)理想標(biāo)準(zhǔn)高的人。這須自年幼時(shí)即學(xué)做。即使已屆垂暮之年，仍當(dāng)繼續(xù)勉力學(xué)、努力做。所謂“學(xué)到老，做到老”，做人功夫無止境。學(xué)生在學(xué)校讀書，有畢業(yè)時(shí)期，但做人卻永不畢業(yè)。臨終一息尚存，他仍是一人，即仍該做。所以做人須至死才已。
? ? ? ? 現(xiàn)在講到讀書。因?yàn)橹挥性跁峡梢愿嬖V我們?nèi)绾稳プ鲆粋€(gè)有理想高標(biāo)準(zhǔn)的人。諸位在學(xué)校讀書，主要就是要學(xué)做人。即如做教師的亦然。固然做老師可當(dāng)是一職業(yè)，但我們千萬不要以為職業(yè)僅是為謀生，當(dāng)知職業(yè)也在做人道理中。做人理當(dāng)有職業(yè)，以此貢獻(xiàn)于社會(huì)。人生不能無職業(yè)，這是從古到今皆然的。但做一職業(yè)，并不即是做人之全體，而只是其一部分。學(xué)生在校求學(xué)，為的是為他將來職業(yè)做準(zhǔn)備。然而除在課堂外，如在宿舍中，或是在運(yùn)動(dòng)場上，也都是在做人，亦當(dāng)學(xué)。在課堂讀書求學(xué)，那只是學(xué)做人的一部分。將來出了學(xué)校，有了職業(yè)，還得要做人。做人圈子大，職業(yè)圈子小。做人當(dāng)有理想，有志愿。這種理想與志愿，藏在各人內(nèi)心，別人不能見，只有他自己才知道。因此，讀書先要有志。其次，當(dāng)能養(yǎng)成習(xí)慣，離開了學(xué)校還能自己不斷讀書。讀書亦就是做人之一部分，因從讀書可懂得做人的道理，可使人格上進(jìn)。
? ? ? ? 離開了學(xué)校以后的讀書，實(shí)與在學(xué)校里讀書不同。在學(xué)校里讀書，由學(xué)校課程硬性規(guī)定，要筆記，要考試。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，擔(dān)心不及格，不能升級(jí)，不能畢業(yè)，好像在為老師而讀書，沒有自己的自由。至于離開了學(xué)校，有了職業(yè)，此時(shí)再也沒有講堂，也沒有老師了，此時(shí)再讀書，全是自由的，各人盡可讀各人自己喜歡的書，當(dāng)知；在學(xué)校中讀書，只是為離學(xué)校求職業(yè)作準(zhǔn)備。這種讀書并不算真讀書。如果想做一位專門的學(xué)者，這是他想以讀書為職業(yè)。當(dāng)知此種讀書，亦是做人中一小圈子。我們并不希望，而且亦不大可能要人人盡成為學(xué)者。我此所講，乃指我們離開學(xué)校后，不論任何職業(yè)；任何環(huán)境而讀書，這是一種業(yè)余讀書。這種讀書，始是屬于人生大圈子中盡人應(yīng)有之一事。必需的，但又是自由的。今問此種讀書應(yīng)如何讀法？下面我想提出兩個(gè)最大的理想、共同的目標(biāo)來：
? ? ? ? 一，是培養(yǎng)情趣。人生要過得愉快、有趣味，這需用功夫去培養(yǎng)。社會(huì)上甚至有很多人怕做人了，他覺得人生乏味，對(duì)人生發(fā)生厭倦，甚至于感到苦痛。譬如我們當(dāng)教師，有人覺得當(dāng)教師是不得已，只是為謀生，只是枯燥沉悶，挨著過日子。這非教師做不得，只是他失了人生的情趣了。要扭轉(zhuǎn)這心理，便得先培養(yǎng)他對(duì)人生的情趣。而這一種培養(yǎng)人生情趣的功夫，莫如好讀書。
? ? ? ? 二，是提高境界。居住有境界，人生亦有境界。此兩種境界并不同。并非住高樓華屋的便一定有高的、好的人生境界，住陋室茅舍的便沒有。也許住高樓華屋，他的居住境界好，但他的人生境界并不好?；蛟S住陋室茅舍，他的居住境界不好，而他的人生境界卻盡好。要知人生境界別有存在。人生有了好的高的境界，他做人自會(huì)多情趣，覺得可活舒適。若我們希望能到此境界，便該好好學(xué)做人。要學(xué)做人，便得要讀書。
? ? ? ? 為什么讀書便能學(xué)得做一個(gè)高境界的人呢？因?yàn)樵跁锌膳龅胶芏嗳?，這些人的人生境界高、人生趣味深，好做你的榜樣。像孔子，距今已有二千六百年，試問中國能有幾個(gè)孔子呢？又如耶穌，也快達(dá)二千年。他如釋迦牟尼、穆罕默德等人。為什么我們敬仰崇拜他們呢？便是由于他們的做人。假如我們誠心想做一人，“培養(yǎng)情趣，提高境界”，只此如能在各自業(yè)余每天不斷讀書，持之以恒，那么長則十年二十年，短或三年五年，便能培養(yǎng)出人生情趣，提高了人生境界。那即是人生之最大幸福與最高享受了。
? ? ? ? 我認(rèn)為，業(yè)余讀書，大致當(dāng)分下列數(shù)類：
? ? ? ? 第一是修養(yǎng)類的書。所謂修養(yǎng)，猶如我們栽種一盆花，需要時(shí)常修剪枝葉，又得施肥澆水。如果偶有三五天不當(dāng)心照顧，便絕不會(huì)開出好花來，甚至根本不開花，或竟至枯死了。栽花尚然，何況做人！當(dāng)然更須加倍修養(yǎng)。
? ? ? ? 中國有關(guān)人生修養(yǎng)的幾部書是人人必讀的。首先是《論語》。切不可以為我從前讀過了，現(xiàn)在毋須再讀。正如天天吃飯一樣，不能說今天吃了，明天便不吃。好書也該時(shí)時(shí)讀。再次是《孟子》?！墩摗贰睹稀愤@兩部書，最簡單，但也最寶貴。如能把此兩書經(jīng)常放在身邊，一天讀一二條，不過花上三五分鐘，但可得益無窮。
? ? ? ? 還有一部《老子》，全書只五千字。一部《莊子》，遍幅較巨，文字較深，讀來比較難。但我說的是業(yè)余讀書，盡可不必求全懂。要知；即是一大學(xué)者，他讀書也會(huì)有不懂的。何況我們是業(yè)余讀書，等于放眼看窗外風(fēng)景，或坐在巴士、渡輪中欣賞四周景物，隨你高興看什么都好，不一定要全把外景看盡了，何況是誰也看不盡。還有一部佛教禪宗的《六祖壇經(jīng)》，是用語體文寫的，內(nèi)中故事極生動(dòng)，道理極深邃，花幾小時(shí)就可一口氣讀完，但也可時(shí)常精讀。其次，還有朱子的《近思錄》與陽陰先生的《傳習(xí)錄》。這兩部書，篇幅均不多，而且均可一條條分開讀，愛讀幾條便幾條。我常勸國人能常讀上述七部書。中國傳統(tǒng)所講修養(yǎng)精義，已盡在其內(nèi)。
? ? ? ? 第二是欣賞類的書。風(fēng)景可以欣賞，電影也可以欣賞，甚至品茶喝咖啡，都可有一種欣賞。我們對(duì)人生本身也需要欣賞，而且需要能從高處去欣賞。最有效的莫如讀文學(xué)作品，尤要在讀詩。這并非要大家都做一個(gè)文學(xué)家，只是要能欣賞。諺語有云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟?！痹娭芯辰?，包羅萬象。不論是自然部分，不論是人生部分。中國詩里可謂無所不包。一年四季，天時(shí)節(jié)令，一切氣候景物，乃至飛潛動(dòng)植，一枝柳、一瓣花，甚至一條村狗或一只令人討厭的老鼠，都進(jìn)入詩境，經(jīng)過詩人筆下渲染，都顯出一番甚深情意，趣味無窮。
? ? ? ? 第三是博聞?lì)?。這類書也沒有硬性規(guī)定。只求自己愛讀，史傳也好，游記也好，科學(xué)也好，哲學(xué)也好，性之所近，自會(huì)樂都不倦。增加學(xué)識(shí)，廣博見聞，年代一久，自不尋常。
? ? ? ? 第四是新知類。我們生在這時(shí)代，應(yīng)該隨時(shí)在這時(shí)代中求新知。這類知識(shí)，可從現(xiàn)代出版的期刊雜志上，乃至報(bào)章上找到。
? ? ? ? 第五是消遣類。其實(shí)廣義說來，上面所提，均可作為消遣。因?yàn)檫@根本就是業(yè)余讀書，也可說即是業(yè)余消遣。但就狹義說之，如小說、劇本、傳奇等，這些書便屬這一類。如諸位讀《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》，可作是消遣。
? ? ? ? 上面已大致分類說了業(yè)余所當(dāng)讀的書。但諸位或說生活忙迫，能在什么時(shí)候讀呢？其實(shí)人生忙，也是應(yīng)該的。只在能利用空閑，如歐陽修的“三上”，即枕上、廁上和馬上。上床了，可有十分一刻鐘睡不著。上洗手間，也可隨便帶本書看看。今人不騎騾馬，但在舟船上讀書，實(shí)比在馬上舒適。古人又說“三余”；冬者歲之余，夜者日之余，陰雨時(shí)之余?，F(xiàn)在我們生活和古人不同，但每人必會(huì)有很多零碎時(shí)間，如；清晨早餐前，傍晚天黑前，又如臨睡前，一天便有三段零碎時(shí)間了。恰如一整塊布，載一套衣服以后，余下的零頭，大可派作別的用場。另外，還有周末禮拜天，乃及節(jié)日和假期。尤其是做教師的，還有寒暑假。這些都可充分利用，作為業(yè)余讀書時(shí)間的。
