㈠
? 身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。
? 時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
? 曾經(jīng)有一個(gè)人去深山的寺廟中找禪師問(wèn)道。
禪師: 你因何到此？
那人: 我是來(lái)修佛的。
禪師: 佛沒(méi)壞，不用修，先修自己。
? 修自己就是時(shí)時(shí)勤拂拭的意思，一個(gè)人要懂得自省，要想使自己的心性成名，關(guān)鍵是要看其中的不足之處，并通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與修煉，逐漸與光明的境界接近。
? 一日早起，小和尚請(qǐng)教老和尚。小和尚:師傅對(duì)于一個(gè)人而言，最可怕的是什么？
你覺(jué)得呢？老和尚對(duì)著徒弟微微一笑。
孤獨(dú)？
老和尚搖頭: 不是。
絕望？
老和尚繼續(xù)搖頭: 也不是。
誤解？
老和尚還是搖頭:還不是。
? 小和尚一連說(shuō)了十幾個(gè)答案，老和尚都說(shuō)不對(duì)。
小和尚: 那師傅您告訴我究竟什么最可怕的？
小和尚實(shí)在想不出來(lái)了。
老和尚: 就是你自己呀！
小和尚詫異的:我自己？
? 小和生似懂非懂，他抬起頭，眼睛睜得大大的盯著師傅。希望得到指點(diǎn)。
老和尚笑了笑: 對(duì)呀！其實(shí)所謂的孤獨(dú)，絕望，誤解等等都是你心里的陰影，都是你內(nèi)心的某種感覺(jué)而已。當(dāng)你覺(jué)得這些真可怕，無(wú)法忍受的時(shí)候，你就會(huì)向他們屈服。相反如果你認(rèn)為沒(méi)什么大不了，只要我積極面對(duì)，一切都會(huì)過(guò)去，那么你就會(huì)戰(zhàn)勝一切。所以那些虛幻的感覺(jué)苦惱豈不是很荒唐，傻徒弟一個(gè)不怕自己的人還會(huì)有什么可怕的呢？所以人最可怕的其實(shí)是你自己，而不是那些內(nèi)心的感覺(jué)呀！
? 小和尚茅塞頓開(kāi)。
㈡
多欲為苦，生死疲勞，
從貪欲起。少欲無(wú)為，
身心自在。
? 這里所說(shuō)的欲望并不是中了大獎(jiǎng)評(píng)，迷戀上偶像或者長(zhǎng)生不老諸如此類的白日夢(mèng)。而是生活中各種瑣碎，讓我們糾結(jié)的私心雜念。
? 曾有人向一位雕塑家請(qǐng)教雕塑的秘訣在哪里，雕塑家只是簡(jiǎn)單回答: 我只是將不是作品的部分全部除掉而已。其實(shí)一人生亦是如此，如果我們能夠把附加在生命之上過(guò)多的欲望去掉，那么生命便會(huì)顯現(xiàn)出它的自然之美。
? 減少抱怨，不要把時(shí)間消磨在雞皮雞毛蒜皮的瑣碎之中。或者為那些子虛烏有的問(wèn)題而苦惱，結(jié)果不是停滯不前，就是畏首畏尾。
? 其實(shí)很多人并不清楚自己究竟想要什么，他們也沒(méi)有時(shí)間去思考，因?yàn)槌涑庥谏钪械母鞣N瑣事已經(jīng)壓在他們喘不過(guò)氣來(lái)。在不斷的哀嘆與抱怨中，他們的夢(mèng)想早已漸漸失去顏色，他們的斗志也被消磨殆盡。造成這一切的原因就是他們的內(nèi)心負(fù)重太多，他們?nèi)缤持粋€(gè)塞滿了苦，累，憂，愁，煩的垃圾袋，疲憊不堪。
? 有一次小和尚與老和尚一起下山化緣。兩人走到河邊，看到一個(gè)姑娘被困在那里。
老和尚: 姑娘，背你過(guò)河吧？
姑娘: 多謝，老師傅。
? 于是老和尚就將她背過(guò)的河。小姑娘萬(wàn)分感謝地跟師徒兩人道了別。小和尚頓時(shí)驚訝萬(wàn)分，卻什么話也不敢說(shuō)。走了20里路后，小和尚還是覺(jué)得想不通，就忍不住問(wèn)老和尚。
小和尚: 師傅呀，我們身為出家人，你怎么可以背那個(gè)小姑娘過(guò)河呢？
老和尚: 你看我將他背過(guò)了河就放下了，你為何背了20里地還不曾放下。
? ? 一位高僧養(yǎng)了一條狗，取名‘放下’。每當(dāng)要給狗喂食的時(shí)候，它總是站在廟門口，大聲呼喚呼喚:? 放下，放下，放下。當(dāng)?shù)氐娜藗兌加X(jué)得這個(gè)狗的名字很古怪，就向高僧請(qǐng)教。
高先生: 這狗子為啥叫‘放下’？
高僧: 其實(shí)給狗取名‘放下’是我想提醒自己放下俗事而已。的確，放下猶如迎頭棒喝，提醒著我們不必整日背負(fù)著沉重的思想負(fù)擔(dān)，要學(xué)會(huì)放下俗事。
? 生命短暫，過(guò)去的痛苦何必再苦苦糾纏呢？何必自己為難自己呢？我們必須學(xué)會(huì)該放下時(shí)就放下。放下煩惱后，我們便會(huì)更加輕松自在的前行，可以登得更高，行得更遠(yuǎn)，看到更美更多的人生。
? 有一位年輕人去寺廟的路上看到了一件事情，覺(jué)得非常有趣。到寺廟后他想刁難一下老和尚。
年輕人: 請(qǐng)問(wèn)大師什么是團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)？老和尚: 皆因繩未斷。
? 年輕人聽(tīng)后不禁大驚:你怎么會(huì)知道？
? 原來(lái)年輕人在路上看到一頭牛被拴在樹(shù)上，它想離開(kāi)樹(shù)到前面的草地吃草，卻因鼻子被繩子穿住，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)過(guò)去都無(wú)濟(jì)于事。
年輕人: 我以為大師不曾看見(jiàn)。必定答不上來(lái)，誰(shuí)知大師料事如神。
老和尚: 你問(wèn)的是具體的事，我回答的是抽象的理。你問(wèn)牛因何不得解脫？我答心被俗事?tīng)拷O而不得超脫，一理通百事啊！眾生其實(shí)就如同那頭牛，只不過(guò)被束縛住的不是繩子，而是瑣碎的煩惱，痛苦，因而生生世世不得解脫。
? 年輕人聽(tīng)后恍然大悟。名是繩，利是繩，欲是繩，人世間一切誘惑與牽絆都是繩。生活中煩惱叢生，皆因這欲望之繩，斬不斷，理還亂。
㈢
不執(zhí)著身，不執(zhí)著身業(yè)，
不執(zhí)著心，不執(zhí)著意。
? 佛家認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物皆在舍得之中成就自身，因此舍得也是一種為人處世的藝術(shù)。舍與得就像水與火，天與地，陰與陽(yáng)一樣。對(duì)立統(tǒng)一，相生相克，相輔相成。它雖無(wú)形卻無(wú)處不在，存于天地人生，內(nèi)心，它既可以存于微妙的細(xì)節(jié)，也囊括了萬(wàn)物運(yùn)行的機(jī)理。世間的一切均在舍得之中，達(dá)到和諧與統(tǒng)一。有舍才會(huì)有得。
? 蕓蕓眾生的我們對(duì)金錢，名利，情感等都有著太多的欲望。欲望是人的本性，本無(wú)所謂好壞，它既能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，又會(huì)釀成許多人生悲劇。因?yàn)橛缤活^桀驁不馴的猛獸，它常常會(huì)使我們?cè)谏岬弥g肆意橫行，只有駕馭好了這頭欲望的猛獸。把握好舍與得的尺度，我們才可以敲響成功的門環(huán)，人生百年不過(guò)就是一個(gè)一舍一得而已。
一位弟子: 是否可以用一句話來(lái)表達(dá)佛陀的教法？
佛陀: 一切都不可執(zhí)著。
? 一定有人會(huì)覺(jué)得不可理解，執(zhí)著不是好事兒?jiǎn)?？難道執(zhí)著于自己的理想并為之努力奮斗還會(huì)有什么錯(cuò)？為何佛經(jīng)會(huì)教人不可執(zhí)著呢？在佛經(jīng)中執(zhí)著的本意為專心注意人世間事物而不能超脫，后來(lái)泛指固執(zhí)或拘泥。后來(lái)，其詞義經(jīng)過(guò)不斷演化，逐漸演變?yōu)閳?jiān)持，不輕易放棄。我們通常會(huì)說(shuō)做人，做事都要執(zhí)著。執(zhí)著令人堅(jiān)強(qiáng)，執(zhí)著于理想等等，如果按照現(xiàn)在人們所理解的意義，執(zhí)著也未必就好。飽尚可，但過(guò)飽就會(huì)撐。甜雖佳，但是過(guò)甜則會(huì)苦。堅(jiān)定很好，但盲目的堅(jiān)定就是固執(zhí)。執(zhí)著意識(shí)如此。
? 禪師非常喜歡蘭花，寺院中有數(shù)百盆各式各樣的蘭花，都是他悉心栽培，悉心照料。有一次禪師有事要出遠(yuǎn)門，臨行前交代弟子好好照看那些蘭花。可是一次弟子卻不在澆水時(shí)不小心滑倒，將蘭花花架花盆打翻了一地。弟子惶恐不已，于是等禪師回來(lái)后，便主動(dòng)說(shuō)明原委，請(qǐng)師傅懲罰自己。禪師知道后不僅沒(méi)有生氣，而且平靜的: 我不是為了生氣才種蘭花的，它們可用來(lái)供佛，又可美化室內(nèi)環(huán)境。
? ? 人世間沒(méi)有什么是永恒的，對(duì)于自己喜愛(ài)的東西也不要過(guò)于執(zhí)著，這才是禪者的心境。
