動(dòng)畫片中那個(gè)我們所熟知的一休小和尚是個(gè)非常聰明，討人喜歡的孩子，很多人不知，他是一個(gè)真實(shí)的歷史人物。
生于1394年的他，是位皇子，因其母家族與天皇家族關(guān)系不和，從小就被趕出皇宮的他，被家人送往寺廟，長(zhǎng)大后成為一休禪師。
當(dāng)時(shí)，有位脾氣急躁、易怒的先生去找一休禪師，向他請(qǐng)教克制自己的怒火之道，并且表示愿意花錢買他的智慧。
一休禪師就故意逗他，笑著說：“我的智慧很貴，每個(gè)字要一兩銀子哦?！?/p>
這個(gè)人狠狠心后掏出銀子，說：“只要能治好我的毛病，我愿意奉上。”
一休禪師說：“既然你這么有誠(chéng)心，好，我就教你10個(gè)字，你好好聽著，“小怒數(shù)到十，大怒數(shù)到千?！?/p>
這個(gè)人一聽，感到很失望：“就這么簡(jiǎn)單哪？這是什么智慧？你這個(gè)和尚是不是蒙人呢？”然后，他心里非常不高興地回家了。
覺得受了騙了他，氣沖沖地回家后，摸黑走到臥室，朦朧中發(fā)現(xiàn)自己的妻子正跟另外一個(gè)人并頭而睡。
他心里的無名火“噌”地竄起來了，轉(zhuǎn)身就操起一把菜刀，想沖上去宰了這對(duì)“情侶”。
這時(shí)候，他突然想起一休禪師教給他的10個(gè)字，于是強(qiáng)忍怒火，開始數(shù)數(shù)。
“一，二，三……”在他咬牙切齒地?cái)?shù)數(shù)時(shí)，床上有個(gè)人醒了過來，看著手拿菜刀。立在床前的他，叫了一聲：“兒啊，你拿著菜刀站在這里做什么？”
這個(gè)人驚得出了一身冷汗，暗自慶幸：“幸虧有了這買來的智慧，不然的話，我早已經(jīng)把老娘和老婆都?xì)⒘?。?/p>
“小怒數(shù)到十，大怒數(shù)到千”，實(shí)際上是給我們自己留一個(gè)空間，留一個(gè)冷靜、反省的時(shí)間，用這個(gè)緩沖期，讓自己冷靜而審慎地去做決定。
生活中不乏有讓我們憤怒、著急的事，甚至是帶有毀滅性的意外，如何在這種應(yīng)激情況下，保護(hù)自己的身體和心靈，不受外來的沖擊和傷害，確實(shí)需要能力和智慧。
換言之，我們需要一個(gè)長(zhǎng)期或短期的緩沖期，那如何才能有效的建立起緩沖，在外界刺激和自己反應(yīng)之間做停頓呢？《自我的重建》這本書給我們一個(gè)很好的參考和啟示。
如果我們內(nèi)心能通過培養(yǎng)正念，去對(duì)情緒進(jìn)行管理的同時(shí)，跳出思維的框架，重建心理反應(yīng)模式，來應(yīng)對(duì)應(yīng)激，不失為一種智慧的解決之道。
喬.卡巴金博士是把正念引入身心醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的第1人，是正念減壓療法的創(chuàng)始人，隨著他的正念療法在全球的推廣，很多人受益的同時(shí)，追隨他走上正念減壓推廣之路。
這其中，就包括《自我的重建》的作者--西班牙正念宗師安德烈斯.馬丁.阿蘇埃羅?！蹲晕业闹亟ā罚且槐窘探o我們?cè)诔錆M競(jìng)爭(zhēng)與壓力的忙碌生活中，如何通過修習(xí)正念，釋放壓力，降低焦慮，感知自我與療愈自我，讓內(nèi)心重歸平靜的書籍。
人生如海，潮落潮起，風(fēng)平浪靜時(shí)，我們享受它的靜謐之美，波濤洶涌時(shí)，要懂得應(yīng)對(duì)，以免被情感之浪卷走。
而培養(yǎng)正念，無疑會(huì)對(duì)恐懼和憤怒的情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)。
《在自我的重建》中，作者寫道：“通過正念訓(xùn)練，我們可以學(xué)會(huì)在沖動(dòng)地作出反應(yīng)之前，制造一個(gè)停頓，停下來去觀察其他的感知，將正念運(yùn)用到身體上，我們就能夠覺察到應(yīng)激的癥狀，并找到最合適的緩解應(yīng)激癥狀的方法。比如鍛煉或飲食。有了正念，我們可以提高情緒智力，可以用最佳的方式來表達(dá)情緒。”
我比較認(rèn)可這本書以及以上觀點(diǎn)，是因?yàn)槲揖毩?xí)過一段時(shí)間的瑜伽和冥想。
瑜伽是一種將身體和心靈合二為一的訓(xùn)練方法，對(duì)現(xiàn)代人普遍存在的，對(duì)不確定未來的擔(dān)憂，過于美化過去出現(xiàn)的心理失衡，是有一定幫助的。
瑜伽和冥想一樣，讓我們更專注于當(dāng)下，此時(shí)此刻，對(duì)周圍的一切有更高的覺察力。尤其是冥想，擺脫了練習(xí)瑜伽剛開始帶來的身體不適，是可以隨時(shí)開始的一種正念練習(xí)。
如《自我的重建》中講到的飲食，過去在餐桌上，我們一家三口總是邊吃邊聽新聞，注意力全集中在耳朵和頭腦的思考中，而對(duì)食物的覺察和感知，卻完全忽略了。
這本書給我的啟示是，進(jìn)食時(shí)，也可以視為一種正念練習(xí)。讓“每一口食物都成為感知世界的使者“，去用心體味食物的味道，善待我們的消化系統(tǒng)，用正念改變我們與食物的關(guān)系。
而聽著舒緩的音樂對(duì)心靈進(jìn)行冥想訓(xùn)練，對(duì)培養(yǎng)我們穩(wěn)定的情緒，清理自己的頭腦空間，專注地做事，非常有好處。
當(dāng)我們的生活狀態(tài)陷入一團(tuán)糟，不斷被大大小小的想法和感受所困擾時(shí)，就難免情緒不佳，挑剔和批評(píng)的念頭會(huì)占據(jù)我們的大腦。這時(shí)候，練習(xí)用冥想，讓思緒重歸寧?kù)o，不失為明智之舉。
在安迪.普迪科姆所著的《十分鐘分鐘冥想》這本書中指出：“正念是大多數(shù)人冥想技法的關(guān)鍵要素，它遠(yuǎn)不限于坐下來閉上眼睛。正念意味著心在當(dāng)下，活在此刻，心神不亂。它意味著在自然的覺醒狀態(tài)下安頓心靈，不帶任何偏見或評(píng)判”。
這也意味著在你在生活中可以直接體驗(yàn)它，而冥想是種為我們練習(xí)正念技巧，提供最佳條件的一種技法。
在《自我的重建》中，作者也提到他所學(xué)習(xí)的正念療法的課程，內(nèi)含放松、冥想和瑜伽，以及用科學(xué)、醫(yī)學(xué)角度解釋應(yīng)急產(chǎn)生的原理，根源和帶來的影響。
所以，培養(yǎng)正念，按照這本書中實(shí)踐指導(dǎo)方法去應(yīng)用到生活中，讓正念幫我們擺脫壓力的束縛，不被情緒奴役，才是讀此書的意義所在。
