很多父母都做過嘗試，如何讓孩子學習主動，每個人都有自己的絕招，從結果上看，有沒有真正讓孩子主動學習，卻是另外一碼事。大部分家長常用的方法有以下這些。
1、跟孩子講道理，告訴孩子學習需要他主動才能學好，爸媽代替不了他，跟孩子說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，把書打開的那一刻，意味著有黃金萬兩，多么美好的事情。實際情況卻是越講道理，孩子求知欲越低，有的父母最后把自己講崩潰了。我們跟孩子講“少年不知勤學早，白首方悔讀書遲”，有些孩子比較聰明，他比父母懂的道理還多，更有甚者，孩子說：“媽，你們再生一個吧，好好教育他，別跟我講了”。最后我們發(fā)現(xiàn)，通過講道理的方式讓孩子主動學習是很困難的。
? ? 2、給孩子做好的行為示范。自己在家里做出讀書的動作，希望能給孩子做行為示范、做榜樣，可是孩子經(jīng)常無視父母的行為，我們做我們的，孩子做他的，這也不是個好方法。
? ? 3、跟孩子動之以情。經(jīng)常跟孩子講：“我們累死累活賺錢，都是為了你啊，我們老了就靠你了，你如果不好好學習，考不上好大學，將來賺不到錢，我們咋過??！”，孩子經(jīng)常只是感動一會，也起不了多大作用，說次數(shù)多了，孩子就對我們喊：“別演了”，孩子煩我們動感情。
4、實時監(jiān)控孩子，把自己當成一個當移動攝像頭，看到孩子有不好的行為，及時反饋給他，“你沒有認真學習”，“你寫作業(yè)的時候腦袋里在想別的”，監(jiān)控時間長了，孩子學會了裝，父母看見他的時候，做出一副學習的模樣，看不見的時候，他是另外一種表現(xiàn)。
5、物質利誘。通過給孩子買禮物，讓他主動學習，導致的結果就是，孩子的胃口越來越大，甚至超出家庭經(jīng)濟承受的范圍，心理承受的能力，沒有更大的物質利誘，起不到效果，不是好的方式。
6、目標引領，給孩子制定一個總目標，然后分解成小目標，孩子也想實現(xiàn)目標，但是就是不執(zhí)行。
7、道德綁架孩子。把學習行為的主動和被動用高尚和卑下來區(qū)分，主動是高尚的，被動是卑下的。用各種古人的、名人的、高尚的行為或者事例來告訴孩子：“不學習是極其卑下的行為，會對別人構成傷害，你對我構成傷害，這是不道德的”，孩子說：“你讓我主動學習，你也傷害我了，咱倆誰高尚呢？”
8、拿孩子跟人比較。跟比自己強的人比較，孩子要么跟人絕交了，要么跟不如自己的人比較。有的孩子拿別人的父母跟咱們比較，咱們憋氣窩火，孩子會說：“你是怎么教育孩子的？看把我教育成啥樣了？”
還有很多方法，但是我了解到，這些能讓孩子主動學習的方法效果并不好，很多方法并沒有讓孩子主動學習。
我們必須明確一個事，希望孩子主動學習是誰的訴求。我問家長：“希望孩子主動學習是誰的訴求？”，家長說：“我是為他好啊”，我又問：“希望孩子主動學習是誰的訴求呢？”，家長說：“我是為了他好啊”，我接著問：“我問你，這是誰的需要？”家長看著你，一臉的無辜，“我是為了他好啊”。我問：“這是誰的需要？”這么問的時候，家長會主動回避這個問題，“你說他不該主動學習嗎？”
我們需要弄清楚，“該不該學習”跟“需要不需要學習”是兩碼事，需不需要學習跟能不能學習又是兩碼事。
真有繞不明白的家長，說：“我們好吃好喝供著他，不批評，不打罵，他抽空就玩游戲，就是不學習”。簡單一句話，希望孩子主動學習是誰的訴求？是咱們自己的訴求，為什么有些家長總是繞呢？我差點以為我們的需要就等同于孩子的需要，其實每個訴求的背后，都代表著對自己的行為負全責。
有的老師給家長出主意，孩子不主動學習，主要是欠揍，狠狠揍一頓就好了。有個老師給家長出這個主意，家長下不去手，老師代替父母狠揍一頓，結果孩子不去上學了，家長不知道該感謝老師呢，還是該怨恨老師，我見那個家長的時候，孩子已經(jīng)在家里呆了2年多了。
老師讓家長怎么做，反應的是老師的需求，即使是為了家長好，也是他自己的需求，我們希望孩子主動學習，無論是家長還是老師，背后都隱藏著我們的需求，甚至給別人出主意，給人建議也是我們的需要。董老師說希望結束中國父母打罵孩子的歷史，我們被董老師的訴求感動了，我們也希望結束，這是我們的訴求，董老師共鳴到了我們的訴求，我們真的想解決這個問題，必須想清楚，希望孩子學習是誰的訴求？是我們的需求，我們在幫助孩子的時候，一定得知道，如果之前錯誤了，得認賬，對我們的行為負全責。不能把我們的需要等同于孩子的需要，把我們肩負的責任讓別人扛。爸媽希望孩子主動學習是父母的需要，父母要負全責，我們要想明白。
有家長說：“我小時候學習是主動的，孩子現(xiàn)在為什么不主動學習呢？”咱們小時候在經(jīng)驗層面做到了主動學習，跟我們知道人之所以主動學習的原因是什么是兩碼事，能做到跟知道是兩碼事。孩子渴望主動學習是孩子的需要，是孩子的訴求，能不能做到，他為自己的需要負全責。
如何能讓孩子主動學習呢？我們是這個問題的主人，我們的訴求，每個父母的需要，抱著這樣的心態(tài)看一下，如何讓孩子主動學習，這是今天要交流探討的問題。
怎么樣才能讓孩子主動學習呢？在這個立場和視角下看一段歷史背景，對我們完成今天的主題，解開困惑有沒有幫助，我們帶著負全責的愛，來審視這個問題。
在上世紀六十年代，在歐洲一些國家，尤其是德國，很多學生和民權運動倡導者，爆發(fā)了很多反資本主義的游行，叫做68事件，對資本主義制度形成很大沖擊，民間矛盾沖突不斷，引起資本主義后期，整個社會的反思，也讓很多學者反思這些事件，到底為什么矛盾這么突出，游行反抗活動這么多？為什么社會變得越來越壓抑？人變得越來越消極被動？資本主義制度優(yōu)越性受到很大挑戰(zhàn)，人跟人之間的交往為什么變成對立關系？人的幸福指數(shù)為啥越來越低？引起那個時期社會很大反思，目的是讓社會結構能穩(wěn)定下去，否則容易導致資本主義制度土崩瓦解。有一個德國哲學家叫尤爾根·哈貝馬斯，在1981年提出一個讓他在人類思想史上占有一席之地的理論，他寫了一本書《交往的理論》。
他提出這個概念，對后期資本主義國家改善對立矛盾，改良資本主義制度提供了重要的理論支持。他發(fā)現(xiàn)資本主義社會發(fā)展到一定程度，社會里的人不自覺進入一種模式，以功利主義價值導向為地基?！皭邸弊兂闪艘粋€人對另外一個人的控制行為，科技不斷進步，科技反過來對生活進行了統(tǒng)治，物質發(fā)展極大豐富，豐富的物質反過來對人的精神生活形成壓迫，這一切是整個社會功利主義導向發(fā)展到今天，不自覺形成的。
他很清晰的提出兩個概念，人的各種行動有兩種行為，一種是“工具行為”，人為了達到某個目標采取的行為，譬如種莊稼，農民為了把莊稼種好采取的各種行動，背后的思維模式是“主體思維”，我是主體，莊稼是客體，外在的自然世界都是客體，人和自然世界互動模式體現(xiàn)的是主體思維。人是主體，人有主觀能動性，套用哈貝馬斯的理論，比如說，孩子和學習之間的關系，孩子是主體，學習對象是客體，如果去掉邊界條件，孩子單獨面對學習的時候，孩子的整個思維模式是主體思維，就是“我如何把學習學好，這是我的事，這是我的責任，這是我的訴求”，他的所有思維模式是主體思維。主體思維導致人在做事的時候，具備人的主觀能動性。
為什么這個時期爆發(fā)了這么多矛盾，人開始不安心做事了？他發(fā)現(xiàn)，這個矛盾不來源于人為了達到某個目標而采取的行動，而在于主客關系之外，人和人之間的關系出現(xiàn)了問題，他提出一個著名理論——交往行為。兩個以上的主體，通過一定的媒介，比如語言，發(fā)生的互動行為，這種互動行為不是以一個人去壓制另外一個人達到這個目的。譬如你希望孩子學習，那是你的愿望，是你的需求，你不能用你的需求綁架另外一個人，不能把你的需求等同于另一個人的需求，即使你為了他好。如果帶著功利目的，很容易出現(xiàn)人壓迫人的行為，把另外一個人當成客體。他很清晰的意識到，這個時期集中爆發(fā)的矛盾跟人的交往行為有關系，交往行為走進誤區(qū)，就是人和人之間的關系變成了主客關系，人和人之間的交往模式更多體現(xiàn)在“工具行為”上，一個人為了達到某種目的，以功利主義價值觀為導向，把人當成了工具，把人當成了客體。他說，真正的人和人之間不是“工具行為”，人和人之間必須回到真正意義上的“交往行為”。教育者是主體，被教育者也是主體，如果你希望孩子學習，你得知道，你們兩人之間是主體對主體，不是一方改造另外一方，不是人和自然之間的關系。
孩子面對學習是這樣的，但是家長以教育者身份面對學生的時候，性質就變了，學習以學好為目的，怎么把學習對象學好。換成倆人呢？你的目的，是使你們的“交往行為”更加合理化，最后達到彼此理解的目的，而不是一方去改造另一方。如果工具行為背后的思維模式是主體思維的體現(xiàn)的話，人和人之間的交往行為，背后的思維模式其實是主體間性的一個體現(xiàn)，主體和主體之間，不再以二元對立為前提，而是以主體和主體之間互為主體的關系為前提，兩人都是主體，最后達到彼此理解的目的，這個是交往行為，我們的思維模式，不再去改造人。
他的理論，敏銳的指出了當時矛盾的根源，就是人跟人之間變成了主客關系、二元對立這樣一個方式。人跟人之間交往模式不再是以理解、溝通為目的，而是變成主客關系，一方對一方采取行動，家長把孩子當工具，讓孩子通過學習實現(xiàn)自身的需求，孩子就成為客體，孩子的主觀能動性就被剝奪了，孩子的主體思維就體現(xiàn)不出來了，因為我們把孩子當成客體了，給物化了，給工具化了，就直接影響孩子和學習之間的關系，影響了孩子工具行為的達成。
家長應該怎么做呢？如何才能讓孩子主動學習，在哈貝馬斯的理論基礎上，我們之前用了各種招，沒有什么效果，因為有一個誤區(qū)，就是把人當工具了，不是單純方法層面上有什么問題，而是把人當工具。
我高中時休過學，第一個班主任也是為我好，他“恨鐵不成鋼”，他希望我學習更好，最后把我整成廢鐵了，不上學了。我休學一年后，回來遇到一個新班主任，我開始變得主動學習了。單純從方法上，這個班主任也給你講道理，也對你動之以情，從這看不出兩個班主任有啥區(qū)別，都是為你好，但是給你傳遞的感覺不一樣。我跟老師說：“我適應不了學習生活”，他說：“你適應不了，時間就浪費了，老師替你可惜，你怎么樣才能更好融入學校？”我當時提出來，我需要學幾天，玩幾天，老師就跟我協(xié)商，最后同意我，學就全力以赴，休息就去姑媽家。后來發(fā)現(xiàn)我基礎知識跟不上，老師說：“我能給你幫啥忙呢？”他領著我去找各科老師，讓老師給補一下。課堂上聽不懂，就自己學，按自己的實際情況來。我覺得這個老師挺好，我看他的眼神，看不見他對我看不起，不尊重。
我反思這兩個老師都是為我好，第一個老師跟我之間的交往是工具行為，他把學生當工具，把他的訴求等同于我的訴求，為了達成“為我好”的目標，對我采取行動，有時諷刺你，挖苦你，鞭策你。其實這倆老師的本意都很好，一個當把你工具，一個把你當人，第一個是工具行為，第二個是交往行為，互為主體，在這個關系基礎上，讓我在面對學習的時候，我的思維方式變了，我進入真正意義上的主體思維，讓我主動學習。
孩子主動學習，主動就是主觀能動性，背后的思維方式是主體思維。學生和教育者之間，是間性問題，以溝通為目的，以彼此理解為目的，學生和學習之間是主客關系，學生是主體，為了學好，“我”應該采取哪些行動，應該怎么做，怎么對“我”的行為負全責，這是學生的需要。
這種行為模式，直接改變了我當時在學習中的思維方式，我從被動到主動，借由這個主體思維完成我的學習目標，相當于老師給我借了一個交通工具，我借由這個交通工具到達目的地。
讓孩子主動學習，如果在方法層面上有一個工具的話，就是“我是主體思維”這個工具。這個主體思維在哪產生的？在人和人交往過程中，借由間性問題解決的，不再壓迫你，不再奴役你，雖然我那么希望你學習好，但是我得考慮你的需要，最后達到彼此的理解，然后借由“主體思維”這個工具，孩子在學習行動上，人的主觀能動性釋放出來了，到達了主動的目的地。
昨天從西安訓練營來到長春，坐飛機上，我就想怎么才能更形象地讓家長理解到哈貝馬斯這個理論。打個比方，我的目的地是長春，我現(xiàn)在西安，我是怎么到長春的呢？我需要坐飛機去，機場有好多飛機，如果我上錯飛機，可能去的目的地就不一樣了。如何讓孩子主動學習，這是家長的訴求，相當于你現(xiàn)在在西安，“讓孩子主動學習”是你要去的目的地，怎樣才能讓他主動學習呢？我們需要借助的這個方法，就是“交通工具”。坐飛機的時候，是西安到長春的班機把我?guī)У搅四康牡?。如果孩子自身沒有這樣的訴求，你是無論如何也帶不動他去做的。如果人一生下來沒有完善自己的欲望，沒有主觀能動性，是無法帶他到目的地的。我們要做的，不再把人當工具，不再是主客二元對立的關系，是互為主體為前提，最終我們跟孩子之間達到彼此理解。
家長跟孩子一商量，孩子明白了“我爸媽希望我主動學習，我何嘗不希望主動學習呢？”相當于兩個人都在尋找同一班飛機，家長和孩子在機場里找啊找，一旦找對了，會發(fā)現(xiàn)這班飛機會帶著你到達目的地，這班飛機叫“主體思維”。學習這個事沒有人能代替，在學習上我有決定權，我對我的行為負全責，我可以決定學或者不學，在學習這個事上，我是主體，沒有人能代替我。
學習主動的方法，就是讓孩子具有主體思維，他是主體。如果孩子上不了這班“飛機”，是到不了目的地的，讓孩子主動學習是利用了孩子的主觀能動性，孩子也是利用他自身主體性，最后都達到了目的，這個是一致的。如何讓孩子主動學習，核心是學習者怎么看自己和學習之間的關系，對學習采取什么行動，是替爸媽、老師完成任務，還是為了自身的目的達成任務，背后的思維方式對孩子能不能主動學習起決定作用。
