? ? ? 學(xué)者任騁先生認(rèn)為，“古“中”字之代表型，其字從囗。囗本范圍之義，初則由洞穴之形象之，而后乃擴(kuò)展引申生活范圍、地處之義，然后又廣指普通范圍、范疇。蓋因古人類徙居平原，為防自然天災(zāi)、野獸侵襲，變樹(shù)棲為穴居，日出而作，日落而息，日?；顒?dòng)，皆以洞穴為中心，久而久之，不能不對(duì)其穴居之處產(chǎn)生依賴、眷戀之情，情之不捺，則涂而畫之，是為形；形，后來(lái)寫作囗?！毕壬J(rèn)為字形符與洞穴有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，進(jìn)而先生認(rèn)為“中”字本義為洞穴，然而該說(shuō)法面臨著一個(gè)理論挑戰(zhàn)就是到底“中”字是先有“洞穴”一義，還是先有“射箭中”一義？

? ? ? 任先生認(rèn)為關(guān)于“中”字本義的探討，除了上述的出發(fā)角度，還有從人類文化史進(jìn)行的角度。按照現(xiàn)代漢語(yǔ)，“中”字的讀音有兩個(gè)，一為“zhōng”；一為“zhòng”，兩者意義哪一個(gè)是“中”字源頭，哪一個(gè)是其后才衍生的，在學(xué)界仍有爭(zhēng)議。對(duì)于中字本源起自于洞穴還是射箭中，學(xué)者任騁先生發(fā)現(xiàn)了一個(gè)解決問(wèn)題的新角度，因?yàn)樵谡Z(yǔ)源上解決這個(gè)問(wèn)題確實(shí)棘手，先生另辟蹊徑，從文化學(xué)的角度進(jìn)行了探求。先生認(rèn)為相較于弓箭文化，洞穴文化產(chǎn)生的年代更早，在弓箭文化出現(xiàn)之前，人類曾經(jīng)有過(guò)使用短距離進(jìn)攻性武器的歷史和中距離進(jìn)攻性武器的歷史，在這兩個(gè)階段之后，人類才開(kāi)始使用弓箭這一類遠(yuǎn)距離的進(jìn)攻性武器，但是人類棲居于洞穴之中則是在人類失去了樹(shù)棲這一條件之后便開(kāi)始的，因此時(shí)間上來(lái)說(shuō)洞穴文化更為的早，而“中”字音義很可能在弓箭文化產(chǎn)生之前就已經(jīng)形成和存在著，而且其指向的意象是更為具象的洞穴，直到后來(lái)人類發(fā)明了武器弓箭，“中”才引申為射箭中的意思。