? ? ? ? 這部分著力表達(dá)“無(wú)用”之為有用，用樹(shù)木不成材卻終享天年和支離疏形體不全卻避除了許多災(zāi)禍來(lái)比喻說(shuō)明，最后一句“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用”，便是整個(gè)部分的結(jié)語(yǔ)。這與前部分是互補(bǔ)的，世事艱難推出了“無(wú)用”之用的觀點(diǎn)，“無(wú)用”之用正是“虛以待物”的體現(xiàn)?！盁o(wú)用”之用決定了莊子“虛無(wú)”的人生態(tài)度，但也充滿了辯證法，有用和無(wú)用是客觀的，但也是相對(duì)的，而且在特定環(huán)境里還會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)化。

? ? ? ? 故事從南伯子綦在商丘一帶游樂(lè)說(shuō)起，看見(jiàn)長(zhǎng)著一棵出奇的大樹(shù)，上千輛駕著四馬的大車，蔭蔽在大樹(shù)樹(shù)蔭下歇息。子綦通過(guò)觀、蒼發(fā)現(xiàn)：“這果真是什么用處也沒(méi)有的樹(shù)木，才能長(zhǎng)到這么高大。并說(shuō)宋國(guó)有個(gè)叫荊氏的地方，很適合楸樹(shù)、柏樹(shù)、桑樹(shù)的生長(zhǎng)。但它們只要長(zhǎng)成一定的高度就會(huì)半道上被刀斧砍伐而短命，所以它們始終不能終享天年，這就是材質(zhì)有用帶來(lái)的禍患。

? ? ? ? 又講一位叫支離疏的人雖然形體殘缺不全，但足以養(yǎng)活自己，終享天年，又何況像形體殘缺不全那樣的德行呢！

? ? ? ? 最后講孔子去到楚國(guó)，借楚國(guó)隱士接輿的話來(lái)再次闡明山上的樹(shù)木皆因材質(zhì)可用而自身招致砍伐，油脂燃起燭火皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹(shù)皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，樹(shù)漆因?yàn)榭梢耘缮嫌脠?chǎng)，所以遭受刀斧割裂。人們都知道有用的用處，卻不懂得無(wú)用的更大用處。