? ? 公元前387年，柏拉圖在朋友的資助下在雅典城外西北角的Academus建立學(xué)園。此地原為英雄阿卡德摩的墓地，設(shè)有花園和運動場。這是歐洲歷史上第一所綜合性傳授知識、進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、提供政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才的學(xué)校。柏拉圖的學(xué)園建校后園址長期未變，一直存在到公元529年被東羅馬皇帝查士丁尼下令關(guān)閉為止，前后持續(xù)存在達(dá)9百年之久。以后西方各國的主要學(xué)術(shù)研究院都沿襲它的名稱叫Academy。

? ? 構(gòu)建20世紀(jì)最龐大形而上體系的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家懷特海在評論柏拉圖時有一句名言：西方兩千多年的哲學(xué)史不過柏拉圖的注腳。這樣的一個哲學(xué)家，西方思想者的引領(lǐng)者，如太陽一般，至今影響著世界。什么樣的頭腦？有如此的魅力和影響力？

? ? 希臘早期先賢們從提出“萬物自水中產(chǎn)生”的泰勒斯開始，通過觀察星空和萬物認(rèn)識世界尋求知識和答案，而蘇格拉底則把哲學(xué)從天上拉到人間，從考究內(nèi)心、認(rèn)識自身開始，到思考人和團(tuán)體的關(guān)系來體察出心靈伊始的道德律，認(rèn)識此在神的聲音，宇宙的答案在于此。而他的弟子柏拉圖是怎么想這個世界的呢？

? ? 在皇皇巨著《理想國》里，柏拉圖借他老師蘇格拉底之口給我們講述了這樣的一個設(shè)想：有幾個囚徒，從小就被鎖鏈鎖在一個洞穴里，頭頸和腿腳都被束縛住，不能轉(zhuǎn)頭、只能超前看著洞穴的后壁，他們背靠著一堵墻，墻上燃著一堆火，在火堆的前面有其它一些人揮舞著紙做的各類道具：紙野獸、紙人。于是，奴隸們就會看到道具通過火光在后壁上投射出的影子。奴隸們一輩子就只看到了這些影子，他們會以為那些黑色的、會移動的、形狀伴隨著噼啪的聲音（火堆燃燒）就是整個世界，他們一直這樣生活著，不覺得除了那些黑影還有什么其他的存在。有一天，某個奴隸突然擺脫了鎖鏈的禁錮，他轉(zhuǎn)過頭，看到了火堆和動物和人性道具，驚訝的發(fā)現(xiàn)原來那些黑影只是道具對火光的遮擋，并不是真實的存在。接下來，他爬上墻，沿著小路走出洞穴，看到了太陽、草地和牛羊，內(nèi)心受到了更大的震動，原來連道具都不是真實的，它們只是對洞穴外面的事物的模擬，至此，他毅然決然的步入草地，再也不愿踏入洞穴半步。

? ? 柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實世界就如同在洞穴后壁上的影子，我們習(xí)以為常，但其實并不真實，事物背后的理念才是更真實的存在，是理念把自身通過光投射到壁上化為日常經(jīng)驗以被我們感知。舉個桌子的例子，現(xiàn)實世界里，有的桌子矮，有的桌子大，鐵桌冬天冷，木頭桌子容易損壞，現(xiàn)實世界的事物都有缺陷，而只有一種存在是完美的，那就是桌子的理念。這一過程按照洞穴寓言的方式就為：“桌子的理念本身”是真實存在的，如同洞穴外的事物，匠人頭腦中模仿的對象如同洞穴里的道具，而打造出來的桌子就像那些影子一樣。柏拉圖覺得，日常經(jīng)驗里的事物背后都有一個完美的理念存在，它們構(gòu)成另外一個世界，一個比我們所處的地方真實的多的世界。

? ? 理念也分高低，在他看來，諸如牛羊馬草之類的事物背后的理念是最低的存在，往上一層是藝術(shù)創(chuàng)造的理念，如壁畫、戲劇、陶藝。再往一層很抽象，是范疇方面的理念。像“同”和“異”，“多”和“少”，“大”和“小”，之后就為美德的理念，最為崇高的是善的理念，“善”統(tǒng)籌著之下所有的理念，一切理念都以善為方向和目標(biāo)。善就是柏拉圖形而上世界的上帝，理念背后的理念。

? ? 柏拉圖的哲學(xué)試圖構(gòu)建一個正義的理想國，他先試圖設(shè)想一個正義的理想的人：人有三個重要的部位，頭腦代表理性，胸腔代表情感，腹部代表欲望。理性最為高貴，情感其次，欲望最劣。一個理想的健康的人應(yīng)該是以頭腦來掌管胸腔和欲望。理性以善為目標(biāo)的美德為智慧，情感以善為目標(biāo)的美德為勇敢，而欲望就是節(jié)制。所以一個理想的人應(yīng)當(dāng)是智慧、勇敢而節(jié)制的。所以在一個國家里，他們的頭腦、他們的王必須是哲學(xué)家，因為他們思考理念，是智慧的，亦會用智慧管理國家，而國家的第二階層乃軍人，他們勇敢殺敵，保衛(wèi)國家。而末端的也是大多數(shù)的是普通公民，他們需要勤勞節(jié)儉，克制欲望，這樣就構(gòu)成了一個正義的國家，一個烏托邦。

? ? 感覺到了嗎？柏拉圖的哲學(xué)有種沖破云霧的太陽般偉大的氣質(zhì)、它綱領(lǐng)眾生，深刻的影響了人類發(fā)展。這形而上的方向有種把真理具象的氣魄，也給后來的智者們頭腦里都打上了柏拉圖的鋼印。柏拉圖改變了大多數(shù)，但并沒有改變?nèi)祟?，就有人覺得他不像太陽，而像巨石，是碾壓而不是恩澤。他把一切都分了高低貴賤，順序都一目了然。柏拉圖并沒有說善是絕對化的一種標(biāo)準(zhǔn)，但他把通往善的道路規(guī)定了出來。用現(xiàn)在的話來說，他太精英主義了，有人喜歡在日神阿波羅的地盤里沐浴陽光，就有人去模仿酒神狄俄尼索斯。尼采覺得是太陽更需要他和大地，反烏托邦的精神在人類歷史里更是沒有斷過。

? ? 不管你喜歡柏拉圖還是害怕柏拉圖，不管你崇拜他還是攻擊他，不可否認(rèn)迄今在哲學(xué)的歷史書里，柏拉圖從他的洞穴里走了出來，坐在草地上，統(tǒng)御四方。

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