鄭重聲明：文章系原創(chuàng)首發(fā) 文責(zé)自負
讀《沉思錄》這本書時，我是驚訝的，驚訝于一千八百多年前，一個羅馬帝國皇帝睿智博大的哲學(xué)思想，他以心靈筆記的形式，對人的道德、責(zé)任、生死、名利乃至宇宙觀等作了極為深刻的闡述。他強調(diào)人應(yīng)遵從自然的法則，按照自然之道行事，要不斷地自省，從自己內(nèi)心里尋找靈魂棲息的家園。當(dāng)我對他樸素的哲學(xué)觀有所領(lǐng)悟時，眼前飄蕩的迷霧逐漸散去，并由衷地感到，世界越喧囂，心靈的寧靜越重要，一個人越能控制情緒，就越能輕松應(yīng)對一切可能發(fā)生的事情。也就是說，靈魂理性安寧的人，幸福指數(shù)要高得多。
這位皇帝被稱為人類歷史上唯一的帝王哲學(xué)家，他叫馬可．奧勒留（公元121-180），根據(jù)相關(guān)資料，大致可以勾勒出奧勒留近乎完美的個人形象。他是一位偉大的政治家、軍事家、哲學(xué)家，是羅馬帝國賢明的君主。其實，他對政治軍事并無太多興趣，而是從小就發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔壅軐W(xué)，非?？释蔀樘K格拉底那樣的哲學(xué)家，但是命運卻把他推上了帝國皇帝的寶座。在他登上皇位之時，繁榮已久的羅馬帝國開始呈現(xiàn)出動蕩之勢，他在位的二十年，一直戰(zhàn)亂不斷，災(zāi)患頻發(fā)，大多時間，他都奔波在四處征戰(zhàn)中，鞍馬勞頓從未使他停止對宇宙萬物的思索，反而促使他成了斯多葛學(xué)派的踐行者，在道德和精神上的修為達到了常人難以企及的高度。
《沉思錄》這個書名是后人加上去的，書的內(nèi)容不像是為寫書而寫書，倒像是對自己說的心靈絮語，其上下文間沒有刻意的連貫性，語義重復(fù)、含糊之處也時有出現(xiàn)，而這正是馬可.奧勒留真實思想的點滴凝聚，讀來直擊靈魂，是人生之旅不可多得的指南。正如有讀者評論所說：“如果你覺得自己的狀態(tài)一塌糊涂，快到崩潰的邊緣……那么你就該去讀讀這本書了?！笔堑?，這本書告訴我們，當(dāng)人的內(nèi)心足夠強大而且平靜時，就不會因丟失自我而陷入迷茫和空洞的痛苦之中。
那么，怎樣研讀《沉思錄》才能更好地抓住其中的真諦呢？這歷來是個仁者見仁、智者見智的問題，每個人受年齡、閱歷、性格、認知等因素的影響，讀后的感受自然不同，但有個本質(zhì)的命題永遠一致，那就是人無論貧富貴賤窮其一生都在尋找的幸福。幸福不是表面所擁有的物質(zhì)財富，也不是別人眼里尊崇的位高權(quán)重，幸福的感知只有自己意會。歷盡千帆，人最終發(fā)現(xiàn)，唯有心靈的安寧才是駛向幸福的那張帆。這正是《沉思錄》千百年來給予人類永恒的啟示。接下來，我想從不同的側(cè)面嘗試解讀本人閱讀的一些淺層次拙見。
一、涵養(yǎng)心性，精進自我，做有德之人。
在卷一中，可以看到馬可.奧勒留是一個非常謙遜善學(xué)的人，也是一個幸運且懂得感恩的人。在他身上體現(xiàn)出的勇敢、仁愛、公正、無私等高尚品格，一方面來源于他的精英式的教育，另一方面，來源于他的博采眾長以及對斯葛多學(xué)說的繼承和發(fā)揚。開篇中，他毫不吝嗇溢美之詞，對給予他良好熏陶的祖輩、父母、老師、兄妹、妻子等人表達了深深的感激之情。從他父親那里，他明白了什么是果斷堅定，什么是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從他母親那里，他學(xué)會了虔誠和慷慨，懂得了人要戒除惡念，不起惡念，還要簡樸，擯棄奢侈。諸如此類，奧勒留的學(xué)識和涵養(yǎng)日益精進，并形成了以“德性”為核心的價值觀。
面對頻發(fā)的溫疫、洪災(zāi)和異族入侵，馬可．奧勒留夙興夜寐、殫精竭思、無怨無悔地為國操勞，努力維護著帝國的穩(wěn)定。不難想像，內(nèi)外交困，奧勒留肯定有很多力所不能及的無奈，但他仍能在馬背上思考哲學(xué)，仍能保持內(nèi)心的平和，這無疑得益于他強大的理性和崇高的道德準則。
毋容置疑，德是人生的基石，做事先做人，做人德為先，這是亙古不變的道理。“德者福之基，福者德之致?！币粋€有德之人，心胸坦蕩，做合乎正理的事，心存善念，絕不做坑人害人、傷天害理之事，那他的良心是安寧的，收獲的必然是心靈的喜悅和滿足。
馬可.奧勒留貴為羅馬帝國皇帝，人世間榮華皆可為其所有，但他卻高度自律自制，過著極為簡樸的生活，時刻以公眾利益為先。他在仰望星空的夜晚，常?？絾栕约旱撵`魂，始終堅守在道德的制高點。正如他所說：“純結(jié)干凈的靈魂沒有任何墮落、污穢，也沒有任何傷痛，即使生命突然間結(jié)束也不會有任何的遺憾。”反觀現(xiàn)實社會中，道德底線喪失、寡廉鮮恥等丑陋現(xiàn)象比比皆是，令人瞠目。無數(shù)案例證明，一個沒有道德底線的人，知識再多，本領(lǐng)再大，取得的成就再高，終究是遭人唾棄的。當(dāng)這種人從高處跌落之時，凄慘的下場無可避免。
人生路漫漫，保持自身的品行和尊嚴，才易贏得他人的信賴和命運的青睞，才能守住立足世間的從容與淡定。
二、懂得寬容，管好情緒，做理性之人。
人之所以復(fù)雜，是因為有七情六欲和善變的思維。人的情緒很容易受各種因素的干擾而失控，的確，人活于世，不順心的事太多了，怎么可能會沒有脾氣和怒氣呢？從《沉思錄》中，我們體悟到，人要盡可能學(xué)會寬容，凡事有度，保持克制，懂得換位理解他人的不同。
人是社會性的，與人打交道是生存的基本技能?？床粦T別人的缺點，不容人，易沖動，對情緒不加以控制，這都是不成熟的表現(xiàn)。有時候因一點瑣碎的小事釀成大錯，造成無法挽回的后果，是非常令人痛心的，實在是不值得，后悔也無濟于事。
讓我們看看馬可．奧勒留說的話：“每天開始就告訴自己：我將要遇到好管閑事的人、忘恩負義的人、狂妄無禮的人、詐騙的人、嫉妒的人、傲慢的人。他們之所以如此，是因為他們不辨善惡。但是我，能明辨善惡，了悟善之美、惡之丑，并且我明了他們的本性同我一樣，不僅血肉同源，而且都享有相同的理智和神性，因此我們不應(yīng)該相互傷害，我也不會對他們發(fā)怒，憎恨他們?！边@段話講出了人性的缺陷，奧勒留作為寬仁厚德的君主，有對人性的包容，更有對人性的悲憫。普通人達不到這樣的境界，但可以做到調(diào)控個人情緒，遇到氣憤的人和事，要想法設(shè)法使自已先冷靜下來，心平氣和了，反倒容易找到解決問題的辦法。
馬可．奧勒留強調(diào)對外界事物要寬容為懷，但唯獨對自己的要求太過苛刻。這便是斯葛多學(xué)派的堅忍克己。這種類似苦修的方法對普羅大眾并不太適用。在我看來，寬容不僅是對別人，也要對自己，想開點，不能太較真了，不完美才是生活的常態(tài)。
人這一生，誰都會遇到失意和挫敗，誰都會產(chǎn)生自責(zé)、懊悔、哀傷、沮喪等負面情緒。如果不放下內(nèi)耗，身心飽受折磨，日子只會越過越糟。要學(xué)會接納真實的自己，承認不足，允許犯錯，允許失敗，在原諒和反思中找到情緒的平衡點，讓心靈一步步趨向安寧的狀態(tài)。
三，把握當(dāng)下，干份內(nèi)事，做充實之人。
世上的事是難以預(yù)料的，唯有過好當(dāng)下，做好屬于自己的份內(nèi)之責(zé)，才是務(wù)實明智的選擇。馬可．奧勒留認為，縱然人的生命可以延展到數(shù)千年數(shù)萬年，也應(yīng)該明白，人失去的僅是他現(xiàn)在所過的生活，擁有的，也是正在失去的，一個人不可能既喪失過去，又喪失未來。他在書中告誡：“拋開雜念吧，認真地把握現(xiàn)在。記住，每個人的生命都只存在于此刻，其余的，要么已經(jīng)飛逝，要么尚未到來?！笨梢?，他在極力地向人們呈現(xiàn)一個顯而易見卻又不易被重視的客觀實事。
在我們的生活中，大多數(shù)人都愛給自己附加很多額外的煩惱，既糾結(jié)于曾經(jīng)的得失對錯，又憂懼于將來的尚未可知。與其這樣，何不讓自己眼下就忙起來，從身邊事做起，腳踏實地擁抱每一個即將到來的黎明。
馬可．奧勒留所講的把握當(dāng)下，主要是遵循道義，重在行動，履行好社會賦予人的角色和職責(zé)。每個人的角色都有多種，有職業(yè)的角色，如醫(yī)生、教師。有家庭的角色，為人父為人子、妻子或丈夫等，只要按照角色盡責(zé)，思想與行動一致，把本份內(nèi)的事做好，把當(dāng)下最重要的那件事做好，每一天都過得飽滿有意義，內(nèi)心就不會留下什么遺憾和內(nèi)疚。
把握當(dāng)下不是及時行樂，二者的內(nèi)涵是不一樣的。把握當(dāng)下聚焦的是此時此刻的事務(wù)，也就是說，要付出實際行動，讓每件事的執(zhí)行都有效果。而及時行樂則有“今朝有酒今朝醉”的意思，主打的是吃喝玩樂。適度的享樂能放松身心，并無不可，但長期沉迷于此，就會導(dǎo)致責(zé)任感的缺失、發(fā)展機遇的錯失等等。一些人想用及時行樂麻痹內(nèi)心的空虛，結(jié)果卻是內(nèi)心越發(fā)空虛。及時行樂產(chǎn)生的刺激根本無法使人清靜，這和把握當(dāng)下所獲得的滿足感恰恰互相背離。
四，順應(yīng)自然，看淡名利，做達觀之人。
在《沉思錄》中，馬可．奧勒留對生命本質(zhì)的思考超乎尋常的清醒，他不止一次地重復(fù)這樣的觀點，每個人都是自然不可分割的一分子，一切事物的發(fā)生，都自有公道，要學(xué)會接受生命所呈現(xiàn)的不同狀態(tài)，不管是快樂還是痛苦。即便是面對死亡，也無需生出恐懼之心，因為死亡只不過是組成生物元素的一次分解而已，是合乎自然的現(xiàn)象。真正具備理性的人，不會特別關(guān)注自己的靈魂在軀體里停留多久。
“你屬于這個世界，你從哪里來，必將回到哪里去。確切地說，你將經(jīng)過轉(zhuǎn)化，回到創(chuàng)造你的原理之中?！边@段話看似簡單，卻從宏觀上回答了“我是誰，我從哪里來，要到哪里去。”這個永遠困惑人的哲學(xué)難題
馬可．奧勒留的這些觀點和我國傳統(tǒng)道家思想頗有契合之處。老子和莊子崇尚自然的人生態(tài)度，同樣也主張以一種平常心來對待生死，認為一個人應(yīng)該不貪生不惡死，事情來了就坦然接受，就象有白天就會有黑夜一樣，對于老少生死要聽其自然，這樣才能過的灑脫自在。
大凡能如此參透生命的智者，就會把名利看得如同浮云一般。對于馬可.奧勒留來說，最不缺的就是名利，而他卻說，世間的一切榮耀也只不過是虛幻一場。他主張減少欲望、保持淡泊，不要被名利所迷惑。那些對名利趨之若鶩者，就像沙被不斷地吹散，掩埋以前的沙，先前的種種會很快被后來者迅速淹沒。
從世俗的角度看，名利確實能給人一定的成就感和物質(zhì)享受，但要知道，過度的追逐名利定會喪失人的本性，讓人浮躁和不安，這是人痛苦的根源。對蕓蕓眾生來說，若是不讓人渴望名利，那是不現(xiàn)實的，問題的關(guān)鍵在于如何做好取舍，不可為名利所累，更不可為名利所害，“知足不辱，知止不殆”，學(xué)會適度的滿足，才是大智慧。
讓我們再聽聽馬可．奧勒留對如何做人的勸告：“有什么能比遵從自然更為愉悅的呢？享樂使人被蒙騙，胸懷遠大、自由、樸素、善良、虔誠，更能令人快樂?！睍r間的長河跨越了近兩千年，放在今天，這通俗易懂的話難道不是警醒我們的座右銘嗎？
當(dāng)我讀完《沉思錄》的最后一行，秋日午后的陽光正好照進屋內(nèi)，灑在微微泛黃的書頁上，溫暖的光暈讓我有種無比輕松、釋然的感覺。是的，用了二個多月時間，斷斷續(xù)續(xù)、反反復(fù)復(fù)地品讀，終于讀完了這本并不算厚的書，盡管認識非常淺陋，還是磕磕絆絆地寫下了這些不太成熟的文字。我想說的是，如果有一本足以能影響你人生的書，那《沉思錄》必然當(dāng)之無愧。面對紛繁的社會和多變的人性，其思想猶如一道光，可以幫助我們更好地反省自我、獲得智慧、應(yīng)對生活中的困境和壓力，進而尋找到一條通往心靈寧靜幸福的道路。
