首先，何謂科學(xué)？以所謂公理化的方式，定量探索和求解我們?nèi)祟惖挠钪孢^(guò)程來(lái)龍去脈之學(xué)，叫做科學(xué)。從現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)客觀世界（客觀宇宙）的嚴(yán)格意義上說(shuō)，中國(guó)古代先賢獨(dú)立開創(chuàng)的實(shí)踐哲學(xué)（辯證哲學(xué)）的萬(wàn)物之理、無(wú)敵之道（在物質(zhì)的幾何學(xué)中），即是科學(xué)的形式邏輯體系，有待學(xué)界重新認(rèn)識(shí)。
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另一方面，從認(rèn)識(shí)客觀世界的嚴(yán)格意義上說(shuō)，古希臘人發(fā)明的思辨哲學(xué)的形式邏輯系統(tǒng)（在歐幾里得幾何學(xué)中）不能算是科學(xué)，而只能算是一種近似的技巧。因其公設(shè)或公理系統(tǒng)不可靠或具有欺騙性。（《辭?！罚骸八急嬲軐W(xué)——試圖從概念中推出實(shí)在，使客觀宇宙的發(fā)展服從于人的思維構(gòu)造出來(lái)的一般法則的哲學(xué)?！保?/p>
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所以，若以古希臘人思辨哲學(xué)的邏輯看待世界，當(dāng)然會(huì)認(rèn)為中國(guó)古代沒(méi)有產(chǎn)生和發(fā)展出科學(xué)。只要重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代的實(shí)踐（辯證）哲學(xué)的形式邏輯系統(tǒng)科學(xué)——萬(wàn)物之理、無(wú)敵之道（在物質(zhì)的幾何學(xué)中），所謂中國(guó)古代沒(méi)有科學(xué)之說(shuō)自然站不住腳。
再者，何謂科學(xué)精神？
神，見《說(shuō)文解字》：“神，引出萬(wàn)物者也?！?br>精，《莊子·秋水》曰：“夫精，小之微也［量子也］。垺，大之殷也［量子宇宙也］。故異變，此勢(shì)之有也。夫精［細(xì)微小］粗［大］者，期［量度（求解）］于有形者也。無(wú)形者，數(shù)之所不能分也。不可圍［即無(wú)界］者，數(shù)之所不能窮也?？梢匝哉撜撸镏忠病？梢砸庵?i>［推理求解］者，物之精也?！?即按《莊子·天道》：“一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭”，“以至于無(wú)為而終、終則有始（即無(wú)為而無(wú)不為）”的幾何物理方法可求解得的數(shù)值無(wú)窮小的量度（形不竭者）——量子，是物之精也。
