事留變生，后機(jī)禍至。（卷六《董二袁劉傳》裴《注》引《九州春秋》）意思是，事情滯留下來不辦就會(huì)發(fā)生變化，貽誤時(shí)機(jī)就會(huì)招來災(zāi)禍。如果你有一個(gè)敵人，你死我活那種，時(shí)機(jī)到了，就要把他干掉，如果不干，他將來就會(huì)把你干掉。
圣人不以智輕俗，王者不以人廢言。（卷二十一《王衛(wèi)二劉傅傳》）意思是，圣人不因?yàn)樽约河兄腔鄱p視普通人，王者不因?yàn)閷?duì)某人有看法而輕視他的意見。三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮，普通人也是有想法的。就算你不喜歡那個(gè)人，那個(gè)人說不定也能給出正確的意見。
權(quán)宜之計(jì)，茍利社稷，專之可也。（卷三十二《先主傳》）意思是，變通性的措施，只要有利于國家，自行決定也是可以的。事情總是在變化，制度也需要隨著變化而變化，不然就不適應(yīng)當(dāng)代。如果制度不變化，它的漏洞就會(huì)越來越大，最后大得無法彌補(bǔ)。
失機(jī)毫厘，差以千里。（卷五十六《朱治朱然呂范朱桓?jìng)鳌放帷蹲ⅰ芬督韨鳌罚┮馑际?，關(guān)鍵時(shí)刻有一點(diǎn)點(diǎn)失誤，就會(huì)造成千里的差距。你和人比賽跑步，你和一個(gè)人幾乎處在同一位置同一速度，可惜就在最后過終點(diǎn)的時(shí)候，別人比你快了0.1秒，結(jié)果就是他得了金牌，而你只能拿銀牌。
智者轉(zhuǎn)禍為福。（卷十三《鐘繇華歆王朗傳》）意思是，聰明的人能夠轉(zhuǎn)禍為福。聰明的人都這樣，能把禍害轉(zhuǎn)變?yōu)楦＠?。禍里面也常常伴隨著機(jī)會(huì)，抓住機(jī)會(huì)說不定也能收益。
緣木求魚，煎水作冰，其不可得，明矣。（卷二十五《辛毗楊阜高堂隆傳》）意思是，爬到樹上去找魚，用火燒水作冰，不可能達(dá)到目的是，是很明白的。樹上是沒有魚，但是我們可以給樹送魚去，那樣就可以在樹上面找到魚了，用火把水燒成冰，這個(gè)是達(dá)不到的，至少這個(gè)世界沒有發(fā)生。
開門揖盜，未可仁也。（卷四十七《吳主傳》）意思是，打開門請(qǐng)盜賊進(jìn)來，不可稱作是仁的行為。一般人不會(huì)請(qǐng)請(qǐng)強(qiáng)盜進(jìn)屋的，除非跟強(qiáng)盜是一伙的；還有我們不知道他是強(qiáng)盜，這個(gè)時(shí)候有可能請(qǐng)他進(jìn)來；再一種是那個(gè)強(qiáng)盜受傷了，出于人道主義精神我們讓他進(jìn)來。如果知道他是強(qiáng)盜而請(qǐng)強(qiáng)盜進(jìn)來，說明你也成了強(qiáng)盜。
負(fù)薪救火，無乃更崇其熾乎。（卷四十七《吳主傳》）意思是，背著柴火去救火，不是使火燒得更激烈嗎？拿著柴火去救火當(dāng)然是救不了火的，只會(huì)越少越旺，有些人喜歡這么干，他喜歡搞破壞，看著別人出事，他還特高興，或許他想火中取栗。
為上者不虛授，為下者不虛受。（卷三《明帝紀(jì)》裴《注》引《魏略》）意思是，在上位的人不應(yīng)該白白地不官職和賞賜給下級(jí)，處在下位的人也不應(yīng)該無功受祿。領(lǐng)導(dǎo)不能白地給人官，那個(gè)人可能不會(huì)珍惜，干不好這個(gè)官，而且他想著不干事久當(dāng)官，以后就等著升官而不干活，還有沒干什么事就當(dāng)官，不能服眾啊。
士有偏短，庸可廢乎?。ň硪弧段涞奂o(jì)》）意思是，有才能的人雖然有缺點(diǎn)和短處，怎么可以因此而廢棄不使用呢？很多人學(xué)英語學(xué)了很多年，但是英語就是學(xué)不好，經(jīng)?？荚嚩疾患案?。雖然英語不好，不過在其他領(lǐng)域可以去得好成績(jī)，我們不能因?yàn)槟衬秤⒄Z不好，而放棄他所擅長(zhǎng)領(lǐng)域的能力。
凡人才有長(zhǎng)短，不可強(qiáng)成。（卷九《諸夏侯曹傳》裴《注》引《魏略》）意思是，人才都各有各的的長(zhǎng)處和短處，不可勉強(qiáng)一個(gè)人完成他所不能的事。人無完人嘛，又想人家長(zhǎng)得高，又想長(zhǎng)得帥，家里很有資產(chǎn)，父母雙亡，而且還不嫌棄你，對(duì)女人來說，這樣的男人幾乎是絕種的。
云中白鶴，非鵪鶉之網(wǎng)，所能羅。（卷十一《袁張涼國田王邴管傳》裴《注》引《原別傳》）意思是，云中的白鶴，不是捕鵪鶉的網(wǎng)所能網(wǎng)羅的。一個(gè)很有才能的人，給人家弄一個(gè)小官當(dāng)，人家肯定是不來干的，有才能的人，需要一個(gè)好的平臺(tái)，只有好的平臺(tái)才能留住他們。
用人不疑，為才所宜。（卷十四《程郭董劉蔣劉傳》裴《注》引《傅子》）既然用人就不能再懷疑人，只看他才能適合干什么就讓他干什么。既然懷疑人家的能力，那何必要用了，你的懷疑，可能導(dǎo)致他的懷疑，他覺得你懷疑他，他也不好好干了，最后的結(jié)局就是一拍兩散。
