我看到一篇文章，說蘇東坡是一千年前的“瑜伽達人”，吃了一鯨，有木有搞錯！
蘇東坡，北宋首屈一指的大文豪，以其豪放的詩詞、灑脫人格魅力深受大家歡迎。俯仰無愧于天地，捫心無愧于百姓和自己，他一生用詩文抒胸臆，融儒釋道為一體，書畫金石無所不通，可謂“文星曠世，曜耀寰中”。
蘇軾雖然屢遭貶謫，顛沛流離，政治上不如意，大起大落，但是活得通達明白，隨遇而安，品盡天下美食，游遍大好河山，死后千年仍得到世人的贊譽。
說蘇軾練瑜伽的是大名鼎鼎的林語堂。林語堂先生用了三年時間寫了《蘇東坡傳》，在序言里說：“蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒實驗家，一個工程師，一個假道學(xué)的憎恨著，一個瑜伽術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人?！?/p>
別的都可以理解，唯獨“瑜伽修行者”讓人覺得詭異。大家能想象一下，彈銅琵琶,打鐵綽板，唱大江東去的蘇東坡，練瑜伽的樣子嗎？感覺怪怪的吧……
大名鼎鼎的林語堂還能搞錯嗎？《蘇東坡傳》專門有一節(jié)《瑜伽與煉丹》，就講了這蘇東坡練瑜伽和煉丹的事。
煉丹之事不用多說，是有實錘的：
蘇東坡同時給武昌太守寫信，向他請教煉朱砂的方子。在他寫的一首詩里，他說在臨皋堂里已經(jīng)辟室一間，設(shè)有爐火，以備煉丹之用?！短K東坡傳》
畢竟煉丹術(shù)是中國土生土長的文化，秦始皇時代就已經(jīng)很發(fā)達了。
可是，瑜伽就不好說了，林語堂說蘇東坡的弟弟蘇轍自幼多病，身體素質(zhì)不太好，后來跟著道士學(xué)瑜伽，結(jié)果身體變好了。于是，因烏臺詩案被貶到黃州的蘇軾也開始跟道士修煉瑜伽術(shù)……咦？為什么要跟道士學(xué)瑜伽？林語堂的理由是，中國道家吸收了印度瑜伽術(shù)的功夫和理論，所以道家的靜坐、內(nèi)觀、冥思、控制呼吸等等修行方法都是瑜伽術(shù)。
中國的修煉者不知道那是瑜珈，稱之為“打坐”，或“靜坐”、“內(nèi)省”、“冥思”。
若說，佛教的打坐與瑜伽術(shù)同源，還是可以接受的，畢竟二者都是源于印度的。但是說道教的打坐也源于瑜伽就不敢茍同了。林語堂的理由是除了印度瑜伽，沒有哪個宗教如此重視身體的修煉。可是，道教與中醫(yī)一脈相承，不僅追求精神自由，更追求白日飛升。道教的養(yǎng)生術(shù)可是牛得一批啊！無論東方還是西方，古代的人們閑來無事追求長生不老的熱情都是一樣的。
道教的內(nèi)丹術(shù)打坐修行，是通過意念導(dǎo)引，先舒通人之主脈，曰“任督二脈”（任脈，為全身陰脈之海，是人全身陰脈之總匯；督脈，是陽脈之海，是人全身陽脈之總匯），通過陰陽主脈相通的帶動，從而打通身體的十二正經(jīng)，進一步舒通奇經(jīng)八脈，再進一步是打通全身的絡(luò)脈，最后使全身經(jīng)絡(luò)血脈皆通。
道教內(nèi)丹術(shù)的修行心法，第一步是要“點火”（其不傳之秘是在哪里點火？），所謂點火，就是“開始啟動”，一切修行始于此處。第二步曰“筑基”，就是打基礎(chǔ)，萬丈高樓地基至關(guān)重要，且需一個過程，曰“百日筑基”。第三步，上行督脈，其間有曰“河車自轉(zhuǎn)”，有過三關(guān)（尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)），有氣歸“泥丸宮”，最后凝聚于印堂兩眉之間。第四部，曰“過鵲橋”，即氣脈從督脈過渡到任脈的過程。第五步，是下行任脈，有所謂“下十二重樓”、“入絳宮”，還需“入黃庭”，然后氣歸源點，再導(dǎo)入會陰，最后氣血歸元，凝聚成“金丹大藥”，功畢。
你要說道教吸收了瑜伽術(shù)，那么老子化胡又怎么解釋呢？ 我并不認為老子騎青牛出函谷關(guān)，點化了釋迦牟尼，只是覺得打坐冥想并不是瑜伽的專利。中醫(yī)和道教自有一套與身體對話的修行方式。
我們再來看看蘇軾是怎么修煉的：
每夜以子后披衣起，面東或南，盤足叩齒三十六通。握固閉息，內(nèi)觀五臟，肺白肝青脾黃心赤腎黑。次想心為赤火，光明洞澈，下入丹田中。待腹?jié)M氣極，即徐出氣，惟出入均調(diào)，即以舌接唇齒，內(nèi)外漱煉精液，未得咽。復(fù)前法閉息內(nèi)觀。納心丹田，調(diào)息漱津，皆依前法。如此者三。津液滿口，即低頭咽下，以氣進入丹田。須用意精猛，令津與氣谷谷然有聲。徑入丹田，又依前法為之。凡九閉息三咽津而止。然后以左右手熱摩兩腳心，及臍下腰脊問，皆令熱徹。次以兩手摩熨眼面耳項，皆令極熱。仍案捉鼻梁左右五七下。梳頭百余梳而臥，熟寢至明。
五行對應(yīng)五色和五臟，這不是妥妥的中國特色嗎？連林語堂都覺得繼續(xù)讓瑜伽背鍋有點說不過去了，于是說“蘇東坡賦給了瑜珈幾項中國要素”。還是覺得牽強附會，盲修瞎練容易走火入魔呀，蘇東坡再厲害也得聽行家的，這多半是道士師父教給蘇東坡的，怎么就成了蘇東坡賦予瑜伽的中國要素呢？明明人家本來學(xué)的就是道教的修行功夫。
林語堂也承認“道家之特點在于重視自然的冥想沉思，重視由清心寡欲以求心神的寧靜，尤其重視由修煉以求長生不老。在莊子《南華經(jīng)》（《莊子》）里，我們發(fā)現(xiàn)有幾個詞語，勸人凝神沉思，甚至于凝思內(nèi)觀?！钡?，忽然覺得走偏了，馬上又說“這顯然是印度教的特性”，然后說是三、四世紀(jì)的人篡改了南華經(jīng)。林語堂先生非要這么認為別人也沒辦法啊，按照他這個邏輯，是不是《道德經(jīng)》（《老子》——也是后人篡改的。
