接受美學(xué)又被稱為“接受理論”，是德國文藝家姚斯為了解決當(dāng)時的文壇過于輕視 讀者作用的問題，于 1967 年提出的重要文學(xué)理論，后由沃爾夫·伊瑟爾進(jìn)行了完善。

接受美學(xué)學(xué)派的誕生對后來的文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，該學(xué)派認(rèn)為讀者也是文學(xué)作品的重要 構(gòu)成者，讀者通過自己的閱讀和思考之后的理解，是對作品內(nèi)涵的豐富和再創(chuàng)造。

因此 文本意義需要作者和讀者的相互作用，才能產(chǎn)生豐厚的價值。這一理論的提出，不僅對 文學(xué)理論界產(chǎn)生了深刻影響，對教學(xué)研究領(lǐng)域也有重要的意義。將該理論引入教學(xué)，切 合現(xiàn)在教育界廣泛提倡的人本主義思想，可以激發(fā)對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的能動作用。

中國是一個詩歌大國，自古以來，古典詩歌的創(chuàng)作者和研究者經(jīng)過不懈努力，提出 了許多獨(dú)具特色的詩歌理論。南北朝時期梁代著名詩律學(xué)家沈約與周禺等創(chuàng)四聲八病之 說，促進(jìn)了形式自由的古體詩向格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕w詩的轉(zhuǎn)變。

明代謝榛是第一位完整地闡 述詩人情感和自然景物的文學(xué)家，他正式將情景交融定義為意境論，后世的文學(xué)家也此 基礎(chǔ)上也對情景交融理論多有發(fā)展。這些理論都對后世的創(chuàng)作者產(chǎn)生了極大的影響。

中 國古典詩歌理論豐富完備，包括了詩歌的起源、形式、聲律、意境等非常全面的內(nèi)容。

孫紹振先生的文本解讀理論的實踐源頭就是詩話詞話，以及小說的評點(diǎn)。在古典詩歌理 論的指導(dǎo)下進(jìn)行詩歌的解讀，有利于我們更好地把握這種特殊的藝術(shù)形式的特點(diǎn)，更好地理解詩人蘊(yùn)含在詩歌內(nèi)部的深沉情思。

孫紹振先生的微觀分析，要求讀者立足于宏觀理論，再對文學(xué)文本做大量的微觀分 析。讀者應(yīng)以對本文的個案分析為基礎(chǔ)，對舊有理論進(jìn)行發(fā)展和突破。當(dāng)前我們的文學(xué) 研究太過粗糙，并沒有能夠深入到作品的最小單位。

孫紹振先生認(rèn)為，研究者應(yīng)以文本 的最小單位為研究入口，將文學(xué)形象的原始形態(tài)還原出來，然后進(jìn)行分析比較。文本分 析不能忽視作品內(nèi)部的矛盾，因此尋找矛盾就是讀者的首要任務(wù)。

這個時候，就需要讀 者對作品進(jìn)行多重角度的還原?！氨容^法”同樣是尋找矛盾的重要方法，而且讀者通過 還原分析找到的矛盾通常只有通過比較發(fā)現(xiàn)差異，找到矛盾。

比較的方法是多種多樣的， 需要我們從實踐出發(fā)來酌情使用。