心旅程體驗(yàn)性心理成長(zhǎng)團(tuán)體感受
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2018年4月12號(hào)，清明節(jié)暫停一次后，心旅程團(tuán)體成員相聚在九樓金融超市的活動(dòng)地點(diǎn)，一個(gè)成員因工作原因，請(qǐng)假。時(shí)間到了18:40分，帶領(lǐng)著E老師象往常一樣，敲響缽盂。
三年了，每個(gè)周四，缽盂聲就會(huì)響起，在我心里，已經(jīng)成了一個(gè)標(biāo)記，一個(gè)熟悉的標(biāo)記，一個(gè)溫暖的標(biāo)記，一個(gè)吵吵鬧鬧可以自由表達(dá)自己的憤怒悲傷而關(guān)系依然會(huì)存在的標(biāo)記。猶記得與成員有了沖突后，再次跨入這個(gè)場(chǎng)域的艱難，推開(kāi)門，發(fā)現(xiàn)成員都在笑語(yǔ)盈盈的百感交集。
這三年來(lái)，我經(jīng)歷了人生中很重要的尋根過(guò)程。曾經(jīng)以為我這一生，都不會(huì)再與父母重逢，都不會(huì)再回到那彌漫著恐懼、憂傷、拋棄我于命運(yùn)之外的出生之地。但是心旅程，將不可能變?yōu)榭赡?，將我的幻想變成現(xiàn)實(shí)，我飄飄搖搖的靈魂，在現(xiàn)實(shí)界落地生根，簡(jiǎn)單幾行字，三年來(lái)艱難痛苦的心路歷程，心旅程的每一個(gè)成員，都是這個(gè)過(guò)程的見(jiàn)證。
我更加認(rèn)可現(xiàn)在的身份，意識(shí)到養(yǎng)父母對(duì)我恩重如山，更多的回到現(xiàn)實(shí)中，感受到現(xiàn)實(shí)的一山一水，一草一木，甚至看到我小家里的貓、家俱、書，一切的一切，就都有了活力。
同樣，我也見(jiàn)證了其他成員一路高歌而來(lái)的精彩，這歌聲，時(shí)而悠揚(yáng)、時(shí)而悲愴、時(shí)而歡笑、時(shí)而低沉、時(shí)而高昂，抑揚(yáng)頓挫，分分合合，獨(dú)唱，二重唱，大合唱，唱出紅塵中生而為人的音律。
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清明節(jié)后，團(tuán)體的主題是分享在清明期間，每個(gè)成員是如何與家人互動(dòng)的及對(duì)已逝親人的緬懷。
A談起她二姑去世了，說(shuō)二姑走的比較安靜，她參與完這個(gè)過(guò)程后，感覺(jué)非常的累，身上疼痛，感覺(jué)自己像被掏空了。是啊，一個(gè)親人的離去，帶走的是自體的一部分，象從自己心尖尖上生生切去了一塊，那痛苦透徹心肺，引發(fā)自己的死亡焦慮，也無(wú)法言表。
大家便陪伴著A回顧這個(gè)過(guò)程。帶領(lǐng)著E老師問(wèn)：“你二姑是一個(gè)什么性格的人呢？”
A的二姑是肝癌去世的，氣大傷肝。A便開(kāi)始回憶道：“她性格當(dāng)中有抱怨、有憤怒，看著性格很好，其實(shí)不然?！?/p>
A在說(shuō)這話的時(shí)候，語(yǔ)氣幽幽，臉上看不出有難過(guò)的表情，死亡在她的言語(yǔ)間藏匿起來(lái)，焦慮絲絲入了她的骨，她的眼睛是沒(méi)有神采的。好在，大家都共情到她，在敘述的過(guò)程中，她的焦慮，也會(huì)釋放出來(lái)。
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稍停片刻，話題轉(zhuǎn)到B這里，她說(shuō)參加了一天的家庭系統(tǒng)排列活動(dòng)，對(duì)家族的理解更深了一些。她講述了去祖墳祭奠的過(guò)程，說(shuō)對(duì)家族要有臣服與敬佩，不能總是抱著對(duì)家族的怨恨去生活，通過(guò)祭祖的過(guò)程，跟家族、祖先有個(gè)真正的鏈接。
她尋根覓源的過(guò)程，進(jìn)行一個(gè)“知道我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)”的追根溯源的過(guò)程。
B在說(shuō)這個(gè)過(guò)程的時(shí)候，聲音中透著自豪，她說(shuō)她對(duì)父親說(shuō)：“你從來(lái)沒(méi)有把我當(dāng)成一個(gè)大人，你總是覺(jué)得我小。從今天開(kāi)始，我就是成年人了，不管你做什么，你都可以依賴我，跟我商量，聽(tīng)聽(tīng)我的建議，老了老了老小孩，需要我來(lái)照顧了，我們角色應(yīng)該換過(guò)來(lái)了，你要把我當(dāng)成成年人來(lái)依靠。”
這次祭祖，更象是小B的成人禮。
帶領(lǐng)著E老師說(shuō)：“你在墳前的磕頭，這個(gè)過(guò)程是對(duì)自己的接納。儀式具有非常重要的心理意義，五體投地為行大禮，那種感受也是不一樣的?！?/p>
“五體投地”出自《梁書·中天竺國(guó)傳》：“今以此國(guó)君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠(chéng)大王?！狈绞绞莾墒?、兩膝和頭一起著地，是一種最恭敬的行禮儀式。
B說(shuō)最近正在練習(xí)“五體投地”，她站起身，為我們展示、行五體投地之禮。她一步步的做下來(lái)，真得匍匐在地上的那一刻，我很感動(dòng)，看到她的虔誠(chéng)與臣服。
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C一直在神情淡然的吃飯，聽(tīng)錄音的時(shí)候可以聽(tīng)到他啃青菜的聲音嘎嘣脆脆，我感覺(jué)這也是一種語(yǔ)言，陪伴著大家，在每一分、每一秒，咀嚼的聲音，是生命活生生的流動(dòng)。他缺少的是表達(dá)，是綻放。他說(shuō)，他是有能力的，只是被封鎖了，他被什么封鎖了？他說(shuō)，他不愿意回家，不敢回家?；丶也痪蛻?yīng)該是衣錦懷鄉(xiāng)嗎？我對(duì)他與家人的追問(wèn)，也是我的困惑，家，難道不是可以無(wú)條件回的嗎？
帶領(lǐng)著E老師問(wèn)到我清明節(jié)在做什么的時(shí)候，我非常茫然，表示不愿意分享，卻一直在說(shuō)自己背了個(gè)墓碑，大家對(duì)墓碑也有回應(yīng)與探討。
在聽(tīng)錄音寫記錄時(shí)，才恍然，伊人來(lái)兮，我不知。
去年今日此時(shí)，是閨蜜艷子在世的最后一天，那時(shí)她在想些什么？她在掙扎些什么？她如何把自己套到了暖氣管上，那么決絕的告別人間! 2018年4月12日，是她的周年啊。
我心細(xì)細(xì)碎碎的疼，當(dāng)時(shí)我處于她的死亡帶給我的巨大的震撼與驚恐之中，想必她面臨母親猝死于自己面前、也是這般震驚與恐慌吧，而在她活著的時(shí)候，我卻體會(huì)不到。她借周年之日回來(lái)，將感受借我而表達(dá)于這個(gè)世間。
現(xiàn)在想來(lái)，我在團(tuán)體中的傷感還是來(lái)自于艷子，可是我說(shuō)不出、道不出那份恐怖，悲愴彌漫于我。有時(shí)不是別人不理解我，而是我自己也不理解我自己，更無(wú)法準(zhǔn)確的將自己表達(dá)出來(lái)。
若在團(tuán)體時(shí)我能說(shuō)得出，我想艷子了，今天是她的祭日，想必墓碑，也可以回還了吧。帶領(lǐng)著E老師問(wèn)我的時(shí)候，我只說(shuō)，我想起了葬花詞：“儂今葬花人笑癡，他日葬儂知是誰(shuí)？”
一陣陣的欲哭無(wú)淚。我說(shuō)：“我感覺(jué)我身后有個(gè)墓碑”。
我如此孤單，他日，誰(shuí)葬我？艷子死時(shí)還可以有個(gè)托付的人，我呢？
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”現(xiàn)實(shí)與虛幻交織，誰(shuí)又能說(shuō)得清，死去的人就不在這個(gè)時(shí)間段了呢？彼時(shí)，定是艷子來(lái)臨，伊人已逝，她沒(méi)有了實(shí)體，借我來(lái)說(shuō)話。
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B問(wèn);那個(gè)墓碑是誰(shuí)的？
我說(shuō)：“我的，一個(gè)無(wú)形的墓碑，我的身體很沉重，我自己在這個(gè)世界上是沉重、笨重的?！?/p>
帶領(lǐng)著E老師說(shuō)：也可以這樣說(shuō)，每個(gè)人的身后都背著自己的墓碑。
B：“對(duì)，正因?yàn)樯砗笥幸粋€(gè)墓碑，所以我吃好每一口肉。你的墓碑是哪兒來(lái)的？”
我說(shuō)：“不知道，象是從墓地中飄出來(lái)的?！?/p>
伊人來(lái)兮，我未知；伊人來(lái)兮，借我而說(shuō)：墓碑，很沉重，你要珍惜生命，珍惜活著的每一天。
B說(shuō)：你是想把過(guò)去的自己葬掉的。
A開(kāi)始耳鳴，大家在討論她為什么耳鳴。我在現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候感覺(jué)很煩，覺(jué)得她是在打岔，現(xiàn)在卻覺(jué)得她的體質(zhì)十分敏感，她的耳鳴，定是被艷子擾動(dòng)了，與現(xiàn)實(shí)中的B沒(méi)什么關(guān)聯(lián)。
帶領(lǐng)著E老師站在現(xiàn)實(shí)中，他覺(jué)得墓碑，是否是因?yàn)槲?月23號(hào)回家祭祖的時(shí)候，父親尚未有墓碑的遺憾帶來(lái)的。我的心回來(lái)了，我感覺(jué)平靜安寧，家里有弟弟，又添了長(zhǎng)孫，此事用不到我操心，若為父親立碑的時(shí)候我會(huì)盡力輔助。
回到現(xiàn)實(shí)就好，艷子就是被壓在墓碑之下，在她的周年祭日之時(shí)，我感受到她的感受。我認(rèn)為她借我來(lái)說(shuō)話，我又何嘗不是借她而抒發(fā)死亡焦慮。人生是條單行線，逝者去，生者還，明年清明，薄酒一杯，敬卿卿。
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現(xiàn)實(shí)不會(huì)因?yàn)槲业幕孟攵诱?，新的話題很快展開(kāi)。B說(shuō)如果團(tuán)體能給她保密的話，她愿意講一個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)跟性有關(guān)。
團(tuán)體的每個(gè)人都欣然悅納，在她講述這個(gè)夢(mèng)的過(guò)程中，給到了極大的關(guān)懷與包容度。我在她的敘述中看到了生本能與死本能。祭祖是她被死本能牽引，而性夢(mèng)，是生本能的回還。對(duì)性夢(mèng)的探討，也是心旅程團(tuán)體整體的成長(zhǎng)，就像一個(gè)孩子，從孕育到誕生，從誕生到呀呀學(xué)語(yǔ)，長(zhǎng)到青春期，有了性的發(fā)育，這是一個(gè)很好的過(guò)程。
在我們大家興奮地炒話題的時(shí)候，B說(shuō)想聽(tīng)聽(tīng)?zhēng)ьI(lǐng)著E老師對(duì)這個(gè)夢(mèng)的闡釋。帶領(lǐng)著E老師說(shuō)：“我非常認(rèn)同，剛才大家就B的夢(mèng)有關(guān)“性”內(nèi)容的解釋。我從專業(yè)角度總結(jié)B的夢(mèng):
首先，值得肯定的是這是一個(gè)帶有修復(fù)早年“性創(chuàng)傷”意義的整合夢(mèng)；弗洛伊德心理咨詢執(zhí)業(yè)早期，對(duì)女性臨床上“歇斯底里”的情緒化反映，認(rèn)定為是她們?cè)缒晁庥龅摹靶郧帧彼?，但后期他逐漸認(rèn)識(shí)到：“所謂性侵，更多的是這些女性的早年性幻想。
其次，是家庭文化，父母的性觀念、性態(tài)度，對(duì)一個(gè)女性性心理所帶來(lái)的潛移默化的負(fù)面影響，再加上父母自身對(duì)“性”的恐懼，自覺(jué)不自覺(jué)地投射給了B，使她在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，無(wú)論是在學(xué)校與同學(xué)相處還是在日常生活中，會(huì)刻意回避與異性交往，這會(huì)使她無(wú)意識(shí)地壓抑了她，做為一個(gè)女人正常的人際交往和性心理的健康發(fā)展(她當(dāng)下所從事的幼兒園工作，就是一個(gè)非常典型的“去性化”工作環(huán)境。)
所以，這也是B參加“智明心旅程”體驗(yàn)團(tuán)體的第三年，進(jìn)入了自我整合階段和過(guò)程，對(duì)早年壓抑的部分，尤其是有關(guān)“性”心理、性觀念、性態(tài)度重新進(jìn)行修復(fù)性整合。只有經(jīng)歷了這樣一個(gè)過(guò)程，相信B一定會(huì)體驗(yàn)到生活越來(lái)越輕松，越來(lái)越快樂(lè)！但我也要負(fù)責(zé)任的提示B的是，在這個(gè)過(guò)程中更多的有關(guān)“性”的內(nèi)容，是性心理的整合過(guò)程，千萬(wàn)不可在現(xiàn)實(shí)生活中“見(jiàn)諸行動(dòng)”，我相信大家懂得。”
在帶領(lǐng)著E老師闡釋期間，我?guī)状蜗胍獙?duì)B說(shuō)話，但又插不進(jìn)話，于是變得暴躁起來(lái)，象個(gè)孩子般糾纏于帶領(lǐng)著E老師，吵來(lái)吵去要尊嚴(yán)。
本期團(tuán)體結(jié)束于我的不耐煩，我離開(kāi)的時(shí)候很憤懣。但是聽(tīng)回放的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己也是橫在別人的眼里的一根刺。我被自己的聲音嚇了一跳，尖銳、霸道、蠻不講理、突兀、不尊重他人、任性，我在接納自己的同時(shí)，赫然發(fā)現(xiàn)，這不就是我養(yǎng)母嗎？有時(shí)，心理咨詢過(guò)程，就是移情的過(guò)程，真?zhèn)€是伊人來(lái)兮我未知，在心旅程的體驗(yàn)至此，我方才咀嚼出個(gè)中滋味。
期待下次呈現(xiàn)。
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