齊國(guó)的大樹(shù)
匠石之齊，至于曲轅，見(jiàn)櫟社樹(shù)，其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。
工程頭子到齊國(guó)來(lái)選木材，到了曲轅看到一棵樹(shù)，名叫櫟社樹(shù)，神廟里頭的一棵大樹(shù)，這一棵樹(shù)??！大得可以“蔽數(shù)千?！保Ｔ谶@個(gè)樹(shù)下一站，水牛整個(gè)都被遮住了。手拉起來(lái)量一下，樹(shù)干有一百圍那么粗。高有十仞之高，七尺為一仞，就是有幾丈高。后面還有些旁枝散出來(lái)，那些樹(shù)枝的根部砍斷了，可以做一只獨(dú)木舟。來(lái)參拜的人多得很。匠石眼睛都不斜一下，看都不看就走過(guò)去了。
弟子厭觀之，走及匠石，曰：自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見(jiàn)材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？
弟子們，看到了這個(gè)樹(shù)都圍上去，“厭觀之”，看足了，看夠了。趕到師父那里：自從我們拿把斧頭跟你學(xué)手藝以來(lái)，那么多年，沒(méi)有看到過(guò)那么好的木材，老師啊，你走過(guò)樹(shù)旁時(shí)，連看都不看一下，“行不輟”，一步都不停，這是什么道理??？
曰：已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液，以為柱則蠹。是不材之木也，無(wú)所可用，故能若是之壽。
唉呀！你們不懂?！耙岩印?，算了吧！這個(gè)是“散木也”，用這個(gè)木頭做船會(huì)沉下去；拿來(lái)做棺材很快就爛了；拿來(lái)做家具很快就壞；拿來(lái)做門窗啊，那個(gè)木頭吸水太多，不容易干燥；拿來(lái)做柱頭吧，生白螞蟻很快壞的。這個(gè)木頭?。∷鼪](méi)有用。因?yàn)樗鼪](méi)有用，所以它活到那么大年紀(jì)，懂嗎？
樹(shù)神說(shuō)法
匠石歸，櫟社見(jiàn)夢(mèng)曰：女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？
匠石夜里做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)櫟社樹(shù)罵他說(shuō)，你你拿什么來(lái)比我啊？把我比作那個(gè)楠木呀，紅木呀，文木呀，最上等的木嗎？你搞錯(cuò)了！
夫柤梨橘柚，果蓏之屬，實(shí)熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。物莫不若是。
看那個(gè)水果樹(shù)，橘子、梨子、柚子等等，還有瓜果之類的樹(shù)，這些都是木頭之屬，你看這些水果樹(shù)，蘋果樹(shù)、水蜜桃樹(shù)，這些樹(shù)多好呢！會(huì)開(kāi)花會(huì)結(jié)果，就因?yàn)樗_(kāi)花結(jié)果，所以不許它長(zhǎng)高，長(zhǎng)高了將來(lái)不好摘，長(zhǎng)高一點(diǎn)就剪掉，只許它橫長(zhǎng)，不準(zhǔn)向上長(zhǎng)，橫長(zhǎng)葉子多了一點(diǎn)，又把它剃了光頭，因?yàn)檫@些果樹(shù)有用，會(huì)開(kāi)花結(jié)果，所以大枝的折了，小枝嘛泄氣枯了，把自己的這個(gè)生命搞得很痛苦。
這些好樹(shù)木，專門生長(zhǎng)水果給人家吃，長(zhǎng)得愈多愈好愈辛苦，所以活不到幾年，樹(shù)也老了枯了，枯了以后還被人家砍做柴燒?！肮什唤K其天年而中道夭”，樹(shù)木本來(lái)的壽命很長(zhǎng)，活不到幾年就完了，短命而死，中途夭折。“自掊擊于世俗者也”，這都是給世俗一般人害了的。“物莫不若是”，所有有用的東西都是因有用而死，你能干嘛，就把你能干得累死。
且予求無(wú)所可用久矣，幾死，乃今得之。為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？
我，修道就修到?jīng)]有用，我這個(gè)道已經(jīng)證果了。證果了就得道，也就是一點(diǎn)道都沒(méi)有，修到了百無(wú)一用，修了好多年工夫才做到的?。≈虚g人家?guī)缀跻盐铱车?，總算我表示沒(méi)有用，所以沒(méi)有砍掉?！澳私竦弥?，所以現(xiàn)在嘛，做到了，人家來(lái)上香拜拜，哈！每天磕頭上香的，不知有多少?！盀橛璐笥谩?，你說(shuō)我沒(méi)有用是不是？哼！這個(gè)就是老子的大用處?。∵@個(gè)老頭子又講，“使予也而有用”，假如我也同那些桃子樹(shù)、梨子樹(shù)，那么有用的話，“且得有此大也邪？”我還會(huì)長(zhǎng)得這么偉大嗎？還會(huì)活了幾千年，還會(huì)活到現(xiàn)在嗎？
且也，若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！
你不要認(rèn)為自己了不起，認(rèn)為是人；人跟木頭差不多，都只是天地間的東西。我是天地間一個(gè)東西，你也是天地間一個(gè)東西，大家都是個(gè)東西。你，專門來(lái)看木頭，怎么不看看你自己??！你說(shuō)我是“散木”這一句話，幾乎把我的秘密在你徒弟們面前揭穿了。你罵我是散木，你就是個(gè)散人；你不過(guò)是一個(gè)快要死的散人，我是個(gè)沒(méi)有用的木頭，你這個(gè)散人怎么會(huì)懂我這個(gè)散木？
匠石覺(jué)而診其夢(mèng)。
他夢(mèng)醒之后嚇?biāo)懒耍蛠?lái)圓夢(mèng)，來(lái)解夢(mèng)了。昨天?。≈v錯(cuò)了話，得罪了那棵神木的神了，樹(shù)神托了一個(gè)夢(mèng)給我。
弟子曰：趣取無(wú)用，則為社何邪？
弟子說(shuō)老師你昨天不是講過(guò)嗎？這是根無(wú)用的木頭耶！無(wú)用的木頭，他還會(huì)成精，修道幾千年變成妖怪，還會(huì)變成一個(gè)樹(shù)神，托夢(mèng)給你，這好奇怪呀，你說(shuō)他沒(méi)有用嗎？
曰：密！若無(wú)言！彼亦直寄焉，以為不知己者詬厲也。不為社者，且?guī)子恤搴酰∏乙脖似渌Ｅc眾異，而以義譽(yù)之，不亦遠(yuǎn)乎！
這是秘密，不要講，不要講！“彼亦直寄焉”，他既然成了神，為什么托夢(mèng)給我？是叫我?guī)Э谛?，傳話給世界上的人啊！因?yàn)樗埠芗拍?，沒(méi)有知己?！耙詾椴恢赫咴崊栆病?，雖然我罵他一頓，罵也是知己才罵??！
“不為社者，且?guī)子恤搴?！”匠石又說(shuō)，你們剛才問(wèn)得對(duì)，既然是沒(méi)有用的木頭，為什么會(huì)在廟子后面給人家拜拜呢？這也是櫟社樹(shù)活了幾千年的道理。你們要曉得，有用的樹(shù)木有人要砍，沒(méi)有用的，被人砍得更快；既然沒(méi)有用，留著干什么！但是，這棵大樹(shù)，人們不砍掉是為什么？因?yàn)樗趶R子后面，大家說(shuō)，這一棵樹(shù)是神耶！七爺八爺就在這個(gè)上面耶！也許城隍爺也在這個(gè)上面耶！動(dòng)不得啊，只能夠拜一拜！因此就保住了。
這個(gè)道理你們懂不懂？人生啊，你有用也倒楣，沒(méi)有用更倒楣；要做到好像有用，又好像沒(méi)有用，才是沒(méi)有用的大用。因?yàn)樗麤](méi)有用，而做成社神，如果不做成社神，“不為社者，且?guī)子恤搴酢?，它長(zhǎng)到一半就給人家砍掉了。
“且也彼其所保與眾異，而以義譽(yù)之，不亦遠(yuǎn)乎！”所以他保全自己的壽命，有他一套的辦法；在這個(gè)社會(huì)上，那個(gè)沒(méi)有用的，才能夠保全壽命活下去。他保全自己的辦法與你們不同，與世界上的人也都不同，所以他能長(zhǎng)壽，永遠(yuǎn)站住?！岸粤x譽(yù)之”，然后你還會(huì)拜他。“不亦遠(yuǎn)乎！”這多么高深遠(yuǎn)大?。?br>
奇才異能
南伯子綦游乎商之丘，見(jiàn)大木焉有異，結(jié)駟千乘，隱將芘其所。
南郭子綦，他看到一棵大樹(shù)，這棵樹(shù)大到什么程度呢？“結(jié)駟”，古人所謂駟，是四匹馬并排拉一部車子，這叫做一乘。所謂千乘，形容有一千輛車子，共有四千匹馬，站在這個(gè)樹(shù)底下，樹(shù)陰都把它遮住了。
子綦曰：此何木也哉？此必有異材夫！
南郭子綦問(wèn)說(shuō)：這棵是什么樹(shù)呢？這棵樹(shù)必定是特殊的一種材料！
仰而視其細(xì)枝，則拳曲而不可以為棟梁。
頭仰起看它，那個(gè)小的枝干，彎彎曲曲，樹(shù)固然那么大，但是沒(méi)有辦法做棟梁之材。
俯而視其大根，則軸解而不可以為棺槨。
大樹(shù)這個(gè)根根，如果把它鋸開(kāi)做棺材板，也不行。
咶其葉，則口爛而為傷；嗅之，則使人狂酲三日而不已。
這個(gè)樹(shù)葉子拿來(lái)舔一下，嘴巴會(huì)爛，受傷。聞它的味道，人會(huì)像喝醉酒那樣子吐，三天都吐不完。
子綦曰：此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎，神人以此不材！
這個(gè)不成材的大樹(shù)，無(wú)以名之，這叫做奇才異能。因?yàn)樗芴厥?，能夠照?yīng)那么多人，可是問(wèn)它本身有什么長(zhǎng)處，一無(wú)長(zhǎng)處，所以這棵樹(shù)木才能長(zhǎng)得那么大?！班岛酢笔歉袊@，唉！“神人以此不材”，上天生了這一棵樹(shù)，這一棵樹(shù)的木材是一無(wú)用處，但又大有用處呢！
這個(gè)故事，不要看成一個(gè)沒(méi)有用的樹(shù)木，它有大用的，因?yàn)橛兴拇笥?，它不成才，才是專才。第二層的道理，他沒(méi)有說(shuō)這棵大樹(shù)做什么用，但是你一望而知，他在點(diǎn)題，題目先告訴你，它可以結(jié)駟千乘。千乘之國(guó)是天子之邦，所以說(shuō)貴為天子的人，才有這個(gè)本事。
好就是不好
宋有荊氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之；三圍四圍，求高名之麗者斬之；
宋國(guó)有一個(gè)姓荊的人家，他家有一塊很好的土地，種的樹(shù)木，都是有用的木材，像楸木、柏樹(shù)、桑樹(shù)等。因?yàn)檫@些木材都非常有用，所以，“其拱把而上者”，這棵樹(shù)干剛長(zhǎng)到兩手合起來(lái)這樣粗，就被砍下了。為什么呢？“求狙猴之杙者斬之”，用來(lái)做捉猴子的機(jī)械跳板，就是“杙”。古代打獵用一個(gè)跳板，卡噠就把猴子捉住了。所以這種木材很有用。
再長(zhǎng)大一點(diǎn)，到了三四圍那樣粗，也會(huì)有用而被砍?！扒蟾呙愓邤刂保麣獯蟮娜?，發(fā)財(cái)?shù)娜?，要蓋個(gè)大房子，要特別漂亮的木頭做大門，三圍四圍粗的樹(shù)干，那個(gè)木材正好合用。
七圍八圍，貴人富商之家求椫傍者斬之。故未終其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。
王侯達(dá)官貴人，選用上好的棺木，七圍八圍尺寸的樹(shù)木，就是最為適合的，因此就把它砍了。這種木材也可以做名門大宅的匾額。
“因?yàn)樘杏昧?，本?lái)應(yīng)該活得很久，結(jié)果是“未終其天年”，只要長(zhǎng)高一點(diǎn)點(diǎn)，就會(huì)被砍掉；所以生命只活了一半，有時(shí)連一半也沒(méi)有，就被斧頭砍了，成為短命。一個(gè)好的人材也是這樣。
莊子這個(gè)道理，其中有兩層意思。前面這個(gè)故事，說(shuō)這個(gè)是無(wú)用的大木，卻是天下最有用的，它是代表了一個(gè)領(lǐng)袖的才能；真做一個(gè)領(lǐng)袖，實(shí)際上是一無(wú)所能，絕無(wú)所能。但是領(lǐng)袖的長(zhǎng)處是能夠包容一切，而人的一生，聰明能干的話，就是莊子所講的，“未終其天年而中道夭”。
不祥就是大祥
故解之以牛之白顙者，與豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河。此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也。此乃神人之所以為大祥也。
一匹馬頭上有白色的毛，是帶孝的，叫“的盧喪主”?！芭Ｖ最嫛?，全身黑色的?！鞍最嫛?，頭上有塊白色；小豬鼻子特別翹高的，像犀牛一樣的，也不吉利，拜拜也不能用。人有痔瘡的，不能祭河，河神不答應(yīng)。齋公齋婆們都知道這些是不吉利?！按四松袢酥詾榇笙橐病保f(shuō)不吉利，那頂好不過(guò)了！
人生求名求利求能干，要功名要富貴具足的人，都是不愿意好好地活著，忙忙碌碌地過(guò)一生，賣命換來(lái)的功名富貴，最后功成名就，自己也不見(jiàn)了，像蘋果一樣落下來(lái)了。所以莊子的觀念認(rèn)為，自己人的價(jià)值也沒(méi)有發(fā)揚(yáng)，沒(méi)有好好活在這個(gè)世界上，都是自己找的麻煩。
支離疏者，頤隱于臍，肩高于頂，會(huì)撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫針治，足以糊口；鼓策播精，足以食十人。上征武士，則支離攘臂于其間；
“支離疏”，“頤隱于齊”，長(zhǎng)得相貌很怪，兩腮接近肚臍，“肩高于頂”，兩個(gè)肩膀端起來(lái)比頭還高，“會(huì)撮指天，五管在上”，這個(gè)頭仰起，脖子裹起來(lái)好像沒(méi)有脖子，鼻子、眼睛五官都朝天仰著，脊柱彎曲，兩個(gè)大腿變成是他的兩肋一樣，人又矮，又難看。做針線手工足以糊口“，卜卦生意賺的錢可以養(yǎng)十口之家。國(guó)家征兵的時(shí)候，他可以免了兵役。
上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鐘與十束薪。夫支離其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又況支離其德者乎！
政府要征勞役時(shí)，不會(huì)被征調(diào)。如果政府發(fā)社會(huì)福利救濟(jì)金，他都領(lǐng)得到。這樣形貌怪里怪氣的一個(gè)人，他可以自給自足，生活得很好，也很長(zhǎng)壽?！爸щx其德者”，不是正規(guī)的，看起來(lái)不太正常，沒(méi)有關(guān)系，可以躲掉很多災(zāi)難！
所以，莊子告訴我們，這個(gè)社會(huì)很妙，正常的人生活下來(lái)很困難，稍稍帶一點(diǎn)怪，不要怪過(guò)頭了，卻活得挺痛快的，就看你能否善于利用，學(xué)到支離其德！
孔子楚國(guó)之旅
孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
孔子到了楚國(guó)，這個(gè)楚狂陸接輿一聽(tīng)老孔來(lái)了，去看看他。在門口講一句話：“鳳??！鳳??！你呀，你的運(yùn)氣不好，“德之衰也”，怎么那么倒楣！在這個(gè)時(shí)候生到世界來(lái)。
“來(lái)世不可待，往世不可追也?！边@是中國(guó)文化道家思想的歷史哲學(xué)。楚狂說(shuō)，你孔子所希望的人類道德的社會(huì)，是有??！只有兩個(gè)時(shí)代有，一個(gè)是過(guò)去幾萬(wàn)年前，“往世不可追”，過(guò)去已經(jīng)過(guò)去了；一個(gè)是將來(lái)，“來(lái)世不可待”，也許幾千萬(wàn)年以后，已經(jīng)等不及了。所以我們碰到的時(shí)代，中國(guó)文化都叫做衰世。
《春秋公羊傳》講三世，一種是衰世，比亂世好一點(diǎn)的，這個(gè)世界永遠(yuǎn)是衰世；好一點(diǎn)叫升平之世，應(yīng)該是堯舜禹，普通說(shuō)像周朝、商朝，就是升平之世；天下太平的大同世界，是太平盛世，所以稱為三世。
“天下有道，圣人成焉”，真到達(dá)天下有道的時(shí)候，就是太平盛世，這是圣人的時(shí)代，圣人的世界。天下亂的時(shí)候，為救世而來(lái)，“天下無(wú)道，圣人生焉”。所以那些圣賢們，都是抱著救人救世的心情來(lái)的，命運(yùn)注定是來(lái)受苦受災(zāi)難的。
“方今之時(shí)，僅免刑焉。”你怎么在這個(gè)時(shí)候來(lái)投生?。∵@個(gè)時(shí)候來(lái)，你一輩子能夠“僅免刑焉”，不被人家殺了頭，就算是第一等福氣了！
這是歷史上有名的孔子鳳兮之嘆！就是拿鳳凰生在不得時(shí)的時(shí)代，來(lái)比喻孔子。陸接輿的理論，是一個(gè)人生在衰亂之世，能好好活下去，半路不遭刑戮而死，已經(jīng)是很不容易的事情了。陸接輿講孔子，“方今之時(shí)僅免刑焉”，不受刑罰，不會(huì)被殺頭，能活下去，已經(jīng)了不起了；你還要周游列國(guó)，還要到處傳播文化，要救世救人，你簡(jiǎn)直是不想活了。
“福輕乎羽，莫之知載”，人生都要求幸福，這就是歷史哲學(xué)的名言，幸福啊，太難了！幸福這個(gè)東西，比羽毛還輕, 沒(méi)有辦法把它裝起來(lái)?！暗溨睾醯兀??！蹦莻€(gè)痛苦、禍患，如同土地一樣，隨時(shí)離不開(kāi)我們的腳跟。人活在世界上，幸福是這樣難于把握，因?yàn)樘p飄，一下子就溜過(guò)去了。所以做人一輩子，隨時(shí)都在禍患之中。
已乎已乎，臨人以德！殆乎殆乎，畫(huà)地而趨！迷陽(yáng)迷陽(yáng)，無(wú)傷吾行！吾行郤曲，無(wú)傷吾足！
“已乎已乎，臨人以德！”算了吧！算了吧！你到處傳道“臨人以德”，好像君臨天下，到處散布道德的思想，文化的觀念?！按醮酢保阄ｋU(xiǎn)極了，“畫(huà)地而趨！”這四個(gè)字很重要，一般人的人生，都犯了這四個(gè)字的錯(cuò)誤，自己畫(huà)了一個(gè)范圍在走。所以知識(shí)分子，讀書(shū)人，就是那個(gè)書(shū)呆子的樣子，畫(huà)地而趨，在自己那個(gè)范圍里鉆，認(rèn)為天下就是這個(gè)樣子。
怎么樣能夠解脫呢？就是不畫(huà)地而趨，自己不規(guī)定范圍，而超越于一切，那才是真正好的人生。
小結(jié)人間世
“迷陽(yáng)迷陽(yáng)，無(wú)傷吾行！吾行郤曲，無(wú)傷吾足！”
“迷陽(yáng)”就是路上那些荊棘，那些有刺的草木，會(huì)割傷人的手腳。“一邊走路一邊在念咒子，我現(xiàn)在出門了，路上的荊棘，壞的東西不要傷到我的腳，我走得很慢很小心，這些有妨礙的東西，千萬(wàn)不要把我的腳傷到了。
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
山上的大樹(shù)，“自寇也”，本身長(zhǎng)得太美麗了，太好了，所以招來(lái)別人的砍伐。“膏火自煎也?！蹦切┠軌蛉紵挠椭?，這些動(dòng)物身上有膏脂，會(huì)招來(lái)殺身呢，“桂可食”，肉桂是補(bǔ)品可以吃，可以做藥，“故伐之”; “漆可用”，現(xiàn)在油漆是化學(xué)的，古代就是漆樹(shù)，這種樹(shù)流出的汁，可以漆東西，有利用的價(jià)值，“故割之”。
所以一般人都知道，生命活著要有用處，有價(jià)值。其實(shí)啊，人生的價(jià)值，自己覺(jué)得沒(méi)有用的，最有用；規(guī)規(guī)矩矩、老老實(shí)實(shí)活一輩子就好了，這是莊子的結(jié)論?？雌饋?lái)非常消極，對(duì)于社會(huì)、世界、人生是諷刺的；實(shí)際上，他一點(diǎn)都不諷刺，只是告訴我們四個(gè)字：“世路難行”。
《人間世》這一篇的結(jié)論，是說(shuō)世間這一條道路，很難走的；生命要很有價(jià)值，自己處理生命要很有藝術(shù)；要懂得在哪個(gè)環(huán)境，應(yīng)該要怎么樣做。如果不曉得自處，會(huì)招來(lái)侮辱，招來(lái)傷害。
顏回要出來(lái)救世，想出來(lái)做帝王師，被孔子罵了一頓，自救都救不了，還想救世救人，不如先自救。所以孔子教他如何修道，修心齋，如何自利而后利人的道理。接著講了許多的故事，最后講到孔子的本身?？鬃由朴诮倘?，不善于教自己，所以自己也憂傷悲苦一生，結(jié)果碰到裝瘋賣傻的陸接輿，罵了他一頓，實(shí)際上也是恭維了他一頓。
孔子一生之所以為圣人，在哪里看到呢？不在四書(shū)五經(jīng)上，而是在《莊子》上看出來(lái)。圣人之用心，明知不可為而為之，這就是救世圣人的觀念。
《人間世》告訴我們世路難行，并不是世路不可行，世路是可行的，要自己善于處理才行。
總結(jié)起來(lái)，這一篇告訴我們什么呢？三個(gè)字，守本分。人要守本分，在什么立場(chǎng)就做什么事，處什么態(tài)度；可是還有個(gè)大道理，《莊子》內(nèi)七篇是連貫的，真正善于處世的人，世路固然難行，善于行世路的人是什么人呢？是得了道的人。知道了《逍遙游》，知道了《齊物論》，然后知道了《養(yǎng)生主》，這三個(gè)內(nèi)容都做到了，就是得了道的人，然后才入世。這個(gè)入世啊，隨便他怎么玩法，都是他的游戲三昧。這四篇連起來(lái)，是一貫的宗旨，就是大題目大方向。
