絕圣棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。

此三者以為文不足，故令有所屬。

見素抱樸，少私寡欲。

絕學無憂。

絕：杜絕，拋卻。利：使獲利。

屬：歸屬。素：干凈，純潔。樸：淳樸，樸素。

絕學：棄絕以上所說“圣賢仁義智慧”之學。

統(tǒng)治者不能自作聰明，而應該丟棄那些智巧，這樣人民就可以得到百倍的福利。統(tǒng)治者拋棄那些虛偽的仁義，人民就能夠重新變得孝敬和慈愛。拋棄敲詐和趨利的思想，盜賊也就不會出現(xiàn)了。以“圣智”“仁義”“巧利”作為治世的法則是遠遠不夠的，這些并非人民內心的基本思想，所以不足以拿來治理天下。

所以，要讓人民的思想有所歸屬，那就要保持純潔樸實的本性，減少心中不該有的雜念和欲望。

摒棄看似聰明的智慧、大度的仁義和浮于表面的文化，這樣就沒有憂患了。

這一章可以看作是上一章的補充，在上一章里，老子說明了當時社會所存在的問題，而這一章，就是老子對于這些問題所提出的糾正這些問題的方案。

上一章老子說“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽?！彼栽谶@一章提出了“絕圣棄智”的觀點。因為圣賢仁義智慧，一旦利用不好，往往會發(fā)展為機巧偽詐，對社會的危害更大。

看那些為禍百姓的人，往往都是非常聰明的人，比如歷史上的和珅、秦檜、趙高等奸臣，個個都是高智商的人才，可是他們并沒有把自己的才華用在正確的地方。所以老子認為，圣賢仁義，未必就能治理天下，也有可能危害天下。

如何做到絕圣棄智？根本辦法就是讓人心有所歸。即凈化人心，使之返璞歸真，回歸純潔淳樸的本性，少私寡欲。

個人感覺要做到這一點有點難度，所以我們來看一下我們可以做得到的——少私寡欲。

在喧囂的塵世中，有多少人被欲望所折磨，被欲望迷惑了雙眼，最后自得苦果，后悔莫及。所以，我們要學會克制自己的欲望，減少內心的雜念，通過冥想和內省，來凈化自己的內心，保持自己內心世界的安詳和穩(wěn)定。切記不可被污染，失去自我，這才是真正的大智慧。

正所謂：時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

咦？怎么到了佛教了。