問(wèn)：妄想是怎么回事？
答：想有兩種：自主地想和非自主地想。一般所說(shuō)的妄想，即是非自主地想，浮念聯(lián)翩。
識(shí)心緣慮塵境的過(guò)程是：受→想→行→識(shí)?！笆堋笔橇ㄑ?、耳、鼻、色、聲、意）與六塵（色、聲、香、味、觸、法）接觸時(shí)的領(lǐng)納?！跋搿笔且馈笆堋倍鸬乃嘉ǚ治觥⑴袛?、綜合），其分析和判斷的依據(jù)則是由第七識(shí)（末那識(shí)）從第八識(shí)（阿賴耶識(shí)）中所取出的法塵?！靶小保且馈八嘉倍鸬男男校▋?nèi)心的造作，例如愛(ài)憎、好惡、取舍），以及向身、口下達(dá)行動(dòng)指令等等，這就是造業(yè)。“識(shí)”，是將前面受、想、行這三個(gè)環(huán)節(jié)的全部信息匯總，形成綜合的了別相——業(yè)識(shí)，經(jīng)由第七識(shí)輸入第八識(shí)儲(chǔ)存起來(lái)，以備后用，這就是所謂的業(yè)種子，亦稱之為法塵，為末那識(shí)所緣。
〔業(yè)種子〕眾生所造之業(yè)存儲(chǔ)在阿賴耶識(shí)中，因其能生現(xiàn)行而開(kāi)花結(jié)果，故名種子。業(yè)種子又稱業(yè)習(xí)氣，亦簡(jiǎn)稱為種子、習(xí)氣，它對(duì)人們的思想和行為起著潛在的影響乃至操控。
而妄想時(shí)，是意根（末那識(shí)）在阿賴耶識(shí)中攀緣法塵（業(yè)種子）引起“受”，于是便開(kāi)始了識(shí)心的這個(gè)“受→想→行→識(shí)”循環(huán)。在人們不自覺(jué)的情形下，末那識(shí)不斷地遞進(jìn)傳出，于是浮念聯(lián)翩，這就是打妄想。對(duì)一般人而言，打妄想是非常普遍的，甚至還會(huì)一邊工作，一邊打妄想。當(dāng)妄想嚴(yán)重時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)迫性思維。也就是說(shuō)，你要停止這個(gè)妄想你都辦不到，這是非常痛苦的。
問(wèn)：那么，怎樣來(lái)止息妄想呢？
答：妄想之所以能夠繼續(xù)，是由于意根（末那識(shí)）不斷地在阿賴耶識(shí)中攀緣法塵（業(yè)種子），傳給意識(shí)（第六識(shí)）去想。所以，只要意根（末那識(shí)）不再在阿賴耶識(shí)中攀緣法塵，由于沒(méi)有燃料供給，妄想之火也就息滅了。末那識(shí)的功能，除了攀緣法塵之外，還有一個(gè)功能就是覺(jué)知。而末那識(shí)每次只能夠執(zhí)行一個(gè)功能，當(dāng)它覺(jué)知時(shí)，就不能夠去攀緣法塵；若是在攀緣法塵，便失去了覺(jué)知。這就是上面所說(shuō)的“浮念與覺(jué)知不兩立”。所以，止息妄想的方法，如上所述，就是：覺(jué)知。你自己可以來(lái)驗(yàn)證這一原理：當(dāng)你專注、連貫地覺(jué)知的那一刻，就不會(huì)有妄想。修行的要點(diǎn)，就是要讓覺(jué)知專注、連貫，而且持久。所謂：七識(shí)不死，法身焉活？（末那識(shí)如果還繼續(xù)不斷地攀緣法塵，怎么能夠證得法身呢？）《宇宙萬(wàn)有本體論》云：“以（由于）不了達(dá)，一法界故，心不相應(yīng)，忽然念起，名為無(wú)明。此無(wú)明者，亦謂七識(shí)，亦稱末那，專計(jì)執(zhí)我，分別之主，無(wú)明之本。往來(lái)六八（往來(lái)于第六識(shí)和第八識(shí)），遞進(jìn)傳出，障大光明，遮蔽本來(lái)?！?/p>
〔往來(lái)六八〕詳見(jiàn)《心、自性、如來(lái)藏》一文?！惨环ń纭澄ㄒ坏姆ń纾嗉粗T法實(shí)相。關(guān)于諸法實(shí)相（詳見(jiàn)《諸法實(shí)相》一文）
