如果沒有李白，誰會如一道光照射到那個(gè)十字路口踽踽獨(dú)行的身影。
如果沒有李白，同是天涯淪落人的游子是否還有追尋夢想的力量。
如果沒有李白，多少絢爛的色彩、光和想象力將會在這個(gè)世界消逝。
如果沒有李白，我們?nèi)绾稳ド钪屑橙嘏?、友情、希望和力量?/p>
……
《行路難》李白共寫了三首，其一流傳最廣。
唐玄宗天寶元年（742年），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉?？墒侨刖┖?，他卻沒被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安。
這首詩寫于李白離開長安之時(shí)。
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”。金子做的酒杯，盛上最昂貴的美酒。美玉做的盤子，盛上最珍貴的美食。李白擅用夸張手法做比喻詩中多見，不過史料記載李白家境殷實(shí)可見一斑，結(jié)婚三次所娶之家雖算不得豪門，可謂背景深厚?！巴劫n五百金，棄之若浮煙”，據(jù)說當(dāng)初皇帝賜金還鄉(xiāng)的五百兩金子也沒要。
“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”。面對清酒珍饈卻筆鋒一轉(zhuǎn)，不能食，心茫然， “會須一躍三百杯”的往日豪情沒有了，這對于李白來說是少見的。“千金散盡還復(fù)來”的視金錢如糞土，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的放蕩不羈，是什么讓李白此刻如此茫然。
“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”。無路可走。據(jù)記載，此時(shí)正是李白“賜金還鄉(xiāng)”之時(shí)，得到皇帝的賞識，曾經(jīng)是李白畢生之追求。然而，畢生所求，不過如此，我該去哪里呢？
“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”。姜子牙和伊尹求仕之路與科舉考試求得仕途發(fā)展走得是完全不同的路徑，姜子牙閑座溪邊釣魚，伊尹夢見乘船經(jīng)過日月，兩位都得到了帝王的重用。詩人在此是在借這兩位自嘲自己的求仕之路嗎？雄心壯志，滿腹經(jīng)綸，孜孜以求，卻落得此進(jìn)退維艱地步。還是仰慕兩位先人的人生態(tài)度，淡泊寧靜，順其自然，隨遇而安。
行路難！行路難！多歧路，今安在？詩人發(fā)出了郁積心中已久的慨嘆和對靈魂深處的叩問。真正的艱難不是冰塞川，雪滿山，而是選擇一條什么樣的路，世上真正最難的事是選擇，人生態(tài)度和生活方式的選擇。
“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。讀李白的詩永遠(yuǎn)不會讓你失望，永遠(yuǎn)給你無限的力量和希望。面對人生的困惑困境仍然給出了最自信，最響亮的回答。這句詩為后人傳誦，激勵而千古流芳。如果說什么是真正的詩人，偉人，什么是人生真正的價(jià)值，我想不過如此，不知道這和稻盛和夫講得自利利他，佛法講得慈悲和普渡眾生是否有關(guān)系。
全詩格式考究精致，韻律自然流暢，低沉中孕育力量，高亢中飽含自信。
全詩立意深遠(yuǎn)，看似寫出了人生困境中的大自信，實(shí)則是人生道路選擇在心靈深處的叩問，多歧路，今安在？
人世間漂泊，最難是選擇。隨波逐流，同流合污，還是保持眾人皆睡我獨(dú)醒？以李白的個(gè)性決做不到利欲熏心，見利忘義，趨炎附勢，見風(fēng)使舵，阿諛奉承，倒是這世間能做到這些者好像卻沒什么煩惱，這世間真有意思。
茫茫大夢中，惟我獨(dú)先覺的李白又該去向何方呢？既知道是夢，為什么還這么迷茫？
李白的一生，心比天高，才華絕冠，雄心萬丈，躊躇滿志，期待能安社稷濟(jì)蒼生。他也曾走到人生的巔峰，卻如李宗盛《山丘》所唱，越過山丘卻發(fā)現(xiàn)無人等候。離開長安之后曾拔劍四顧心茫然，不知該去向何方。李白雖遵從道門佛法，但積極入世之心并未改變，否則不會在暮年誤入歧途，差點(diǎn)被流放夜郎。關(guān)于李白的死有好幾個(gè)版本，人們相信他是因?yàn)榫谱硖牒袚圃露?，更是相信他至死都沒有放棄對理想的追求。
李白的一生沒有太多的高光時(shí)刻卻為世代后人所思念，作品為后人所品讀，精神品格為后人所鼓舞的重要原因，是他永遠(yuǎn)對前途樂觀，充滿希望的人生態(tài)度，而非他取得的成就。他的一生是踐行佛法的一生，是修行的一生，是了悟本無生死真諦的一生，這是人生大自由之關(guān)鍵，也是人生的意義和價(jià)值之所在。這讓我想起了臧克家有名的《有的人》。
今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。以百代皆襲秦制之說，今人古人所處社會并無太多不同。雖然世人給了李白至高的評價(jià)，卻又如同俗世中的蕓蕓眾生沒有差別，為了理想信念矢志不渝地追求，在時(shí)空的隧道里我們能找到與李白同是天涯淪落人的感覺。
《維摩詰經(jīng)》中有一句話，行于非道，通達(dá)佛道。意思是一個(gè)人要修行不能離開現(xiàn)實(shí)世界，也離不開現(xiàn)實(shí)世界，即使是出家人也是在現(xiàn)實(shí)世界中，需要在現(xiàn)實(shí)世界中修行，在每一日，每一行，每一念中覺悟修習(xí)。
現(xiàn)實(shí)生活中，很多東西是我們無法輕易改變的，比如婚姻，家庭，工作單位，真正的修行反而是在這些我們經(jīng)常生活環(huán)境和人中。當(dāng)然，你說，現(xiàn)在的時(shí)代婚姻、家庭、工作單位不滿意很容易就能解除掉。但是，離婚或換工作就能事事如意了嗎？李白、蘇東坡、王陽明等這些人如果仕途不如意又能去哪兒呢？
人生哪能多如意”，萬事只求半稱心總結(jié)出了世間的規(guī)律?。家庭、婚姻、工作單位可以不同，但是人性在哪里都一樣。這世上也沒有壞人，也沒有好人，只有為自己的目標(biāo)努力的人。
多歧路，今安在？
路其實(shí)就在當(dāng)下，
在自利利他、盡人事，聽天命，不煩惱的布施中。
在不怕念起，只怕覺遲的持戒中。
在勘破人世真相，不復(fù)起不復(fù)念的忍辱中。
在自強(qiáng)不息，厚德載物，文明其精神，野蠻其體魄的精進(jìn)中。
在不羨慕，不旁騖別人的繁花似錦，知道自己該去向何方的禪定中。
在三界唯心，萬法唯識的般若智慧中。
高山仰止，景行行止，山巔并不是目的，只是我們?nèi)松囊粋€(gè)片段。
附《行路難其二、其三》
【其二】
大道如青天，我獨(dú)不得出。
羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜。
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？
行路難，歸去來！
【其三】
有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。
含光混世貴無名，何用孤高比云月？
吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。
子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。
陸機(jī)雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。
華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？
君不見吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。
且樂生前一杯酒，何須身后千載名？
