子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”

依舊是《論語》八佾的第八節(jié)。前面講了在這一節(jié)中孔老夫子用一個素字來喻指禮。素為未經(jīng)染色的絹綢，意為自然、無為；而禮卻是需人去遵守的行為規(guī)范，是規(guī)矩，是有為。如何來理解這句"禮后(素)乎？"

孔老夫子在《論語》為政篇第3節(jié)中，用齊之以刑來與齊之以禮相比較。如果把齊之以刑簡單理解為現(xiàn)今的法治，刑與禮相比較，同樣是約束人們行為的規(guī)范，刑是強制的，而禮是自覺的。

孔老夫子面對違禮的行為，除了吹胡子瞪眼，并大曰一聲叔叔嬸嬸不能忍外，也是亳無辦法。所以禮是非強制的，是自覺的。道之以德，才能齊之以禮。禮的前提是德。人們又為什么非要自覺去遵守那些約束自己的行為規(guī)范呢？因為德！

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?/b>《論語》學(xué)而篇第6節(jié)。

小青年由孝悌的本性，引發(fā)忠信的習(xí)性，然后在親人間自然而然地行忠孝信悌之事，于是可以學(xué)文了，文是什么，就是禮，現(xiàn)有的、成文的、具體的禮。學(xué)習(xí)行為規(guī)范，并依此行事，從而使自己的行為不違背自己忠孝信悌的本性。

文質(zhì)彬彬，然后君子。《論語》雍也篇。本性孝悌是質(zhì)，又懂禮是文。心地善良然后又懂規(guī)矩，這才是君子。君子上面是什么？是圣人！圣人又是怎樣一個境界？

子曰：“吾十有五而志于學(xué)……七十而從心所欲，不逾矩?！?/b>《論語》為政篇。十五歲開始字文知禮，到了七十，反而可以拋開所有現(xiàn)有的成文、不成文的行為規(guī)范，從心所欲，自然而為卻不逾矩。所謂的不逾矩，是不違大道，是不違平天下的最終目標(biāo)，是忠信仁義孝悌的自然流露。

可見禮的最高境界是沒有禮，是無禮。禮從不強制，自覺遵守開始，到最后從心所欲拋開所有成禮。禮到最后就是素，是無禮，亦可說是無為。