密克羅尼西亞的加羅林群島是西太平洋的三大島群之一，其中雅浦島是其最西邊的一個(gè)島。1903年，美國(guó)的人類學(xué)家威廉?亨利?弗內(nèi)斯到了雅浦島，當(dāng)時(shí)該群島屬于德國(guó)的殖民地，島上大約居住著五千多人口。島上奇特的貨幣體系給他留下了深刻的印象?；貒?guó)之后，威廉?亨利?弗內(nèi)斯將他在島上的所見所聞寫成了《石幣之島》這本書。

雅浦島上沒有金屬，他們使用的是一種用堅(jiān)硬的石灰?guī)r制成貨幣，叫做“費(fèi)”。費(fèi)是一種大型石輪，這些石輪的直徑從1到12英寸（1英寸=0.0254米）不等，中有孔洞，以方便人們插入木柱搬運(yùn)。

即使是這種制作石幣的石灰?guī)r，雅浦島上也不出產(chǎn)，必須到距離雅浦島400英里的帕勞島上開采。探險(xiǎn)家們乘坐獨(dú)木舟到帕勞島上開采出石灰?guī)r，將它們打制成中空的環(huán)形的石輪，再將它們用獨(dú)木舟運(yùn)回雅浦島作貨幣使用。

當(dāng)人們每完成一筆交易，就需要用很大的力氣搬運(yùn)很重的石幣完成交易，很少的交易也可能花費(fèi)很大的氣力。因此，當(dāng)?shù)氐娜藗儾⒉惶Ｓ檬瘞胚M(jìn)行結(jié)算，交易過程一般會(huì)采用債務(wù)互相抵消的方式進(jìn)行，帳款通常留待以后的交易中結(jié)轉(zhuǎn)。即便到了最后的清算時(shí)刻，“費(fèi)幣”也很少搬動(dòng)。尤其是大的石幣，更加不容易搬運(yùn)，那么就由賣家在買家的石幣上做個(gè)標(biāo)記，就算是所有權(quán)易手，其所有者并不需要真正持有石幣。石幣原封不動(dòng)地留在原來的主人那里也無關(guān)緊要，只要石幣的標(biāo)記能夠說明石幣的所有權(quán)即可。

這種交易付費(fèi)方式如果讓你感到驚奇的話，那還有更驚奇的事情讓你詫異。

島上有一公認(rèn)的首富，據(jù)說他家有一塊巨大的石幣，大小只有祖輩人才知道，而且這塊巨大的石幣早已沉睡在海底許多年了。現(xiàn)在島上的人，包括首富的家人都沒見過這塊石幣，只聽說許多年前，這戶人家的祖輩和其他人外出探險(xiǎn)，尋找和開采石灰?guī)r。他們運(yùn)氣很不錯(cuò)，碰到了一塊巨大的石灰?guī)r，便將它制成了石幣，用木筏運(yùn)回雅浦島。但是在歸途中，他們遇到了暴風(fēng)雨，為了保命，探險(xiǎn)隊(duì)就將綁石幣的繩子砍斷了，這塊巨大的石幣從此就沉睡在海底了?；氐綅u上后，所有的探險(xiǎn)隊(duì)的成員都為他們的祖輩作證，那塊石幣尺寸巨大而且質(zhì)量上乘。因此他們家里雖然并沒有存放著那塊巨大的石幣，但是并不影響它的價(jià)值存在，島的居民仍然承認(rèn)他們家是島上的首富。這塊巨大石幣的購(gòu)買力仍然存在，即使不能在這塊石幣上做標(biāo)記，卻并不妨礙這家人用它買東西，只是記帳采用了別的方式而已。

這個(gè)故事如果讓你感到不可思議，那么還有一個(gè)讓你若有所思的故事。

1898年，德國(guó)政府從西班牙手上買下加羅林群島后，決定要修筑行駛汽車的道路，以方便統(tǒng)治。島上的居民不穿鞋子，也沒有發(fā)明有輪子的運(yùn)輸工具。雅浦島上只有一些適合原著民裸足行走的珊瑚礁道路。修筑公路對(duì)雅浦島人來說毫無意義，德國(guó)的馬克對(duì)原著民來說也毫無意義，如同廢紙一張，因此德國(guó)統(tǒng)治者三番五次下達(dá)的修路命令根本沒有人會(huì)搭理。

德國(guó)政府研究了雅浦島的文化習(xí)俗后，明白了部落原著民敢違抗命令的原因。就派人到各個(gè)部落收繳違抗命令的罰金，德國(guó)人在一些最有價(jià)值的“費(fèi)幣”上涂上了黑十字標(biāo)記，聲明這些石幣已經(jīng)歸政府所有了。這種收繳罰金的方式真是簡(jiǎn)單又“文明”，這里在文明兩個(gè)字上打上引號(hào)，是因?yàn)檫@種財(cái)富掠奪的方式?jīng)]有戰(zhàn)爭(zhēng)和血腥。雅浦島居民看著自己的錢被德國(guó)人搶走了，敢怒而不敢言，因?yàn)榈聡?guó)人手里有坦克、汽車、槍炮。為了從德國(guó)人的手里拿回本屬于自己的錢，雅浦島的居民只能乖乖地去替政府修路了。

道路修完后，政府又派人抹去了那些石幣上黑十字標(biāo)記，罰金被抵消了，石幣的所有權(quán)又回到了居民手上。

從這個(gè)故事里，其實(shí)可以推斷出一些費(fèi)幣的運(yùn)行機(jī)制。首先，由于石幣不方便搬運(yùn)，它不適合在大范圍內(nèi)流通，好在雅浦島上的居民人數(shù)不多，費(fèi)幣可以滿足他們的交易需求。其次，石幣島上居民可以交換的商品并不多，交易頻次也很低。有些人可能終其一生，也不需要進(jìn)行幾次交易。費(fèi)幣的周轉(zhuǎn)次數(shù)很少，因此在石幣作為一個(gè)帳簿存在倒很實(shí)用。第三，石幣具有稀缺性，它的總量有限，而且開采難度大，費(fèi)幣本身具有一定的價(jià)值。這一點(diǎn)與我們用貴金屬（金銀）充當(dāng)貨幣是相通的。第四，費(fèi)幣還有極大多數(shù)貨幣所不具有的信用支撐體系。從以上的故事中我們也已經(jīng)看出，雅浦島居民真正信任的并不是石幣，石幣只是作為一個(gè)有價(jià)值的稀缺物品充當(dāng)了交換的記帳載體，真正構(gòu)成雅浦島貨幣體系的是基于石幣記帳這種共識(shí)機(jī)制下的信用機(jī)制。第五，石幣既具有流通性質(zhì)又具有分布式帳簿的特點(diǎn)。尺寸小的石幣可以在交易過程中進(jìn)行交換流通，大尺寸的石幣就作為一個(gè)個(gè)分布式帳簿存放在交易網(wǎng)絡(luò)中。這是石幣最奇特的一個(gè)亮點(diǎn)。

這種奇特的貨幣制度其實(shí)并不難理解，費(fèi)幣并不是真正的貨幣，真正的貨幣是費(fèi)幣后面的那套信用記錄和信用記錄構(gòu)成的清算體系。費(fèi)幣只是用來記帳的信用表征。

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes，1883—1946）在他1930年出版的《貨幣論》里表示：“福內(nèi)斯的書讓我們了解到，有一個(gè)民族對(duì)貨幣的觀念，可能比其他國(guó)家的人聰明得多。雅浦島的實(shí)踐更有邏輯，儲(chǔ)備黃金這種現(xiàn)代的做法可以從中汲取很多經(jīng)驗(yàn)”我想凱恩斯也正是基于支撐雅浦島貨幣體系的信用機(jī)制說出的這番話吧！真正可以當(dāng)成貨幣使用的是信用記錄以及靠這種記錄進(jìn)行的清算構(gòu)成的體系。再回問一下，現(xiàn)如今我們的信用記錄保存地什么地方，是否真正發(fā)揮了它的價(jià)值，我們擁有自己的信用價(jià)值嗎？

貨幣的價(jià)值應(yīng)該包含兩個(gè)方面，一個(gè)是我們進(jìn)行等價(jià)交換時(shí)的價(jià)值，一個(gè)是我們交換后形成的信用價(jià)值?，F(xiàn)代社會(huì)的貨幣遺失了它的信用價(jià)值。