本文選自《吸引力法則》大寶庫

今天讀到某位作家和比丘尼的一段對話，分享如下。

我，是作家；她，是比丘尼。

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我說：“我們應該修心，修到什么程度？看待一切問題，都是中性的。沒有好與壞，沒有善與惡?！?/p>

她說：“很多人誤解了信佛，認為信佛就是行善，其實在修行人眼里，沒有善與惡?！?/p>

我問：“保持中立，中性？”

她說：“連中性也沒有，就是沒有分別?！?/p>

我問：“你如何看待職業(yè)修行人？”

她說：“色即是空，空即是色，色就是花花世界，修行的根本在于行，這個行不是指行動，而是心，不斷地修心，很多修行人也走入了極端，認為什么也不干就是修行，這是錯誤的?！?/p>

我問：“佛說家常事，有沒有遇到那種高僧，一點就通的？不跟你談佛法，只是談一些生活瑣事？”

她說：“有！”

我問：“修行的結果，是不是內(nèi)心越來越靜？”

她說：“是的，而且哪怕你在鬧市中，你是聽不到任何聲音的?！?/p>

我問：“是不是看什么都是空的？”

她說：“是的，不為所動，不以物喜，不以己悲。”

我問：“你成為一個修行者，會不會對錢不感興趣了？”

她說：“也不是，而是把心放寬了，得到了，是我的，得不到，不強求，就是不再有強烈的貪欲了，是人就有五毒：貪、嗔、癡、慢、疑?！?/p>

我問：“如何看待這五毒？”

她說：“病由心生，我們每個人都是有病的。”

我問：“你覺得哪一毒，最嚴重？”

她說：“慢，一個人一旦傲慢了，是聽不進去別人的意見或者開導的，所以常說一句話：學佛的入道是從信開始?！?/p>

我說：“絕對信任是前提?！?/p>

她說：“學佛是一件很有意思的事?！?/p>

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很精彩的對話，是不是？

你有沒有覺得某些內(nèi)容好像怪怪的呢？

有些論述的確是似是而非，所以我想跟有緣讀到我文章的朋友做個厘清。

我無意冒犯他們二位，我是那位作家的忠實讀者，也對出家?guī)煾阜浅Ｗ鹬?，因此我不指名道姓，只是客觀的講出實情，你自己也可以好好思考，不必全盤盡信。

厘清一：他說：“我們應該修心，修到什么程度？看待一切問題，都是中性的。沒有好與壞，沒有善與惡?！?/b>

這位作者有個可愛的孩子，假如真的修到?jīng)]有好壞善惡之分，那他也不必每天親自去接孩子放學了，反正他接和壞人接，沒啥區(qū)別。

外面的世界，肯定有好壞善惡之分，不然拿什么當作為人處事的標準？又怎么教導孩子保護自己的安全呢？我相信你絕對不會跟孩子說：“放學之后，誰來帶你走都行，爸爸（媽媽）和其他人一樣，都是中性的。沒有好與壞，沒有善與惡?！?/p>

生活即修行，修行即生活，修行的主軸，不會背離生活，很接地氣的。

啥是修行呢？濃縮成六個字：“改脾氣，去毛病”。

改脾氣，是提升內(nèi)在的心性修養(yǎng)；去毛病，是優(yōu)化外在的言行舉止。

心，是情緒感應的中樞，在身體里面，不在身體外面。

修心，指的是看待心中一切能量的發(fā)生，都是中性的。沒有好與壞，沒有善與惡，就只是單純的能量涌動而已。

這就是內(nèi)觀的心法：“把情緒當能量看，不把能量當情緒看”。

無論是那一種情緒的本質，都是中性的能量的涌動，能量就是能量，本來就沒有好壞善惡之分，那些都是人們自己攀附上去的知見。

這樣解釋就說得通，而且能夠真的運用在生活之中。

厘清二：她說：“很多人誤解了信佛，認為信佛就是行善，其實在修行人眼里，沒有善與惡?！?/b>

“沒有善與惡”是源于《六祖壇經(jīng)》中六祖跟惠明的對話：“不思善、不思惡、正與么時,那個是明上座本來面目?！?/p>

你看了我對“厘清一”的解釋，再來看這句話的翻譯，就會更容易明白。

腦袋瓜不是不能想，而是即使現(xiàn)在外在與內(nèi)在有任何的發(fā)生，就單純的去感覺你的感受，不去想喜歡或是討厭。

當你這么做的時候，你往內(nèi)觀照，會看到一切皆未攀附之前的本貌，那個全身的感受與內(nèi)心的感受，這股清真的能量，就是每個人的本來面目，也就是所謂的“心的實相”。

所以這個“沒有善與惡”指的是心境，不是外境。

厘清三：我問：“修行的結果，是不是內(nèi)心越來越靜？”

她說：“是的，而且哪怕你在鬧市中，你是聽不到任何聲音的?！?/p>

聽不聽得到聲音，跟內(nèi)心靜不靜無關，跟耳朵有關。

她要表達的意境其實是：就算身處鬧市之中，無論聲音再怎么大，只要你能向內(nèi)觀照，看著內(nèi)心的變化而不給予任何攀附的標簽，就算心再怎么動，任其自在，順乎本性，這都叫“靜”。

老子《清靜經(jīng)》曰：“順性曰靜，逆性曰動”。靜不是不動，而是順性。性當靜則靜，性當動則動，皆謂之“靜”。反之若性當動而卻靜，性當靜而卻動，皆謂之“動”。

例如平時河水緩緩的流，是“靜”；而大雨時變成激流，這是水性使然，再怎么波濤洶涌，也都是“靜”。

若是下了大雨，整條河卻像是果凍一樣動也不動，這就已經(jīng)逆了水的性，這就是“動”，而不是“靜”了。

所以你若是在經(jīng)典中讀到這個“靜”字，就不能用一般的字義去解釋，它是有修行的專業(yè)術語的。

弄明白這些，修心，是一件很有意思的事。

秋愷