? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 城關(guān)鎮(zhèn)東街小學(xué)何俊霞

近日拜讀了林崇德的二十一世紀學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)這本書 ，總結(jié)起來 ，得到了如下的啟示 ：

1.核心素養(yǎng)概念的演變與人類進步和社會發(fā)展密切相關(guān)， 是社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式發(fā)展變化的產(chǎn)物。歷史上不同時期人們所持的不同理解，反映的都是當(dāng)時社會發(fā)展的需求， 是當(dāng)時的人們對“”教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人”這一問題的答案 。在以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟形態(tài)為主導(dǎo)的古代社會背景下，人才的培養(yǎng)重視道德品性； 在以工業(yè)經(jīng)濟形態(tài)為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會背景下，人才的培養(yǎng)重視能力本位 ；而在以信息經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟等經(jīng)濟形態(tài)為主導(dǎo)的當(dāng)代社會背景下，人才的培養(yǎng)則需要重視核心素養(yǎng) ，它反映了當(dāng)今時代社會發(fā)展的需求 。

2.核心素養(yǎng)是一個復(fù)雜的知識結(jié)構(gòu) ，其所涉及的內(nèi)涵，并非單一維度，而是多元維度的。素養(yǎng)不知重視知識，也重視能力，更強調(diào)態(tài)度的重要性。 一個人即便再有能力，如果沒有正當(dāng)?shù)膽B(tài)度，仍稱不上具備“素養(yǎng)”。因此，“素養(yǎng)”要比“能力”的內(nèi)涵更為寬廣，可超越傳統(tǒng)的知識和能力，并能糾正過去重知識，重能力、忽略態(tài)度的教育偏失 。

3.（3)核心素養(yǎng)的范疇超越了行為主義層面的能力，涵蓋態(tài)度、知識與能力等方面，體現(xiàn)了全人素養(yǎng)或全方位的素養(yǎng)，契合我國傳統(tǒng)文化“教人成人”或“成人之學(xué)”的特色育人觀，與《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出的“促進人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會需要”的教育質(zhì)量根本標準一致，有利于在實際教育教學(xué)工作中培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，完成黨的十八大報告所強調(diào)的“立德樹人”的教育工作根本任務(wù)。

（4）核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展是個不斷豐富、優(yōu)化的動態(tài)模式。從個體層面來看，人的素養(yǎng)不是與生俱來的，它有一個形成、發(fā)展和逐漸趨于成熟的動態(tài)過程，即個體的核心素養(yǎng)是在動態(tài)的教育過程中不斷豐富和發(fā)展起來的；從社會層面看，社會的發(fā)展是不斷遞進超越的進程，它對人才的需求也隨之重組更新，而核心素養(yǎng)的內(nèi)涵也就與之齊行并進，具有鮮明的時代性，這也是其生命力和活力的彰顯。總之，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵具有指向未來、不斷優(yōu)化發(fā)展的動態(tài)性。