今天，如果有人竟要跟你談美德，你肯定會覺得他假兮兮的?！懊赖隆?、“品格”這些大詞，已被我們束之高閣。

“美德”為何已淪為空洞的說教？

孔孟之道的美德是“仁者愛人”、“舍身取義”，高大上得近乎虛偽，圣人做得到，凡人做不到。古代凡人受意識形態(tài)壓力，為了政治正確，不得不口頭上“真善美”，行動上"厚黑學(xué)"?，F(xiàn)代凡人言論自由，索性直接把“美德”扔進了古董堆。

細(xì)想可以發(fā)現(xiàn)，古人的“美德”提倡犧牲自我利益，成全他人。這，太反人性了。

善和惡是很難定義的概念。僅僅從生物學(xué)角度來看，善可以說是群體協(xié)作能力的指標(biāo)。一個人善的程度越高，自然也就越合群，同伴都愿意找他合作。善，當(dāng)然是一種生存優(yōu)勢。但是，惡竟然也是生存優(yōu)勢。一個人如果不夠惡，不忍心投入你死我活的爭奪，那么在資源高度匱乏的原始生存狀態(tài)里，結(jié)果只能是餓死——熊逸

古人的“美德”一味勸人向善，卻對人與人之間競爭的一面視而不見。而一個不追求自我利益的人，他的基因根本沒辦法傳下去。

與他人高質(zhì)量協(xié)作，需要美德

聯(lián)系熊逸老師說的內(nèi)容，除了互爭的一面，群體協(xié)作能力也是我們?nèi)祟惖纳鎯?yōu)勢，事實上，我們的祖先智人之所以能在眾多原始人類中勝出，靠的就是出色的群體協(xié)作能力。

在社會分工越來越精細(xì)的今天，一個善于與人合作的人，擁有更大的個人的影響力、以及調(diào)用資源的能力，他們更容易在社會競爭中勝出。

而要與他人產(chǎn)生高質(zhì)量的協(xié)作，我們不能光顧著自己的利益，正義、誠信、堅毅、真誠、包容等等這些美德，是你得有的必備素養(yǎng)。

自然，與古人美德不同的是，這個“美德”，是建立自利基礎(chǔ)上的。

自利不同于自私，自私是根本不考慮別人的利益，自利是有限考慮自己的利益，但在力所能及的情況下也愿意幫助別人——萬維鋼

美國國父之一富蘭克林，就是一個品格高尚的人。

在他還是印刷工人的時候，印刷所的老板想擠兌走他，但那些跟著富蘭克林學(xué)習(xí)的年輕人都知道富蘭克林才是能夠一起做大事的人，反而大部分都離開了原來的老板，轉(zhuǎn)而跟隨富蘭克林。

等美國開始立憲時，大家在會議上吵得一塌糊涂，而富蘭克林在諸多代表中起到了調(diào)和的作用。美國憲法能夠簽署，和富蘭克林的人格魅力有很大關(guān)系。

下圖是他總結(jié)的一套培養(yǎng)美德的方法。13種美德，每周踐行一種，13周為一個周期，一年四個周期。

富蘭克林對13種美德的踐行，讓他自帶人格魅力的光環(huán)。這樣的人，自然比對自己品行要求不高的人，更容易做出成就。

被神靈喜歡的是高尚的道德，而被神靈喜歡的人很幸運——富蘭克林

結(jié)語

站在與他人協(xié)作的角度，美德不再是圣人強加給我們的教條；不是滿足自己情感訴求的方法；更不是虛幻的心靈修煉。而是我們在展開自我追求的過程中，必備的個人素養(yǎng)。做個有美德的人，本來就是我們個人利益的一部分。

美德不該被我們束之高閣，如果你撣掉蒙在“美德”上面不合時宜的灰塵，重新拾起它，你會驚訝于它的力量！