該詩作于元仁宗延佑初年（1314）以后。該年秋天，貫云石辭官后南游，途經(jīng)梁山泊。他看到當(dāng)?shù)厝嗣裼锰J花絮成被子，光亮柔軟，潔白晶瑩，十分喜愛。貫云石找到一個(gè)漁翁，想買他的蘆花被。豈料這漁翁也并非等閑之人，也許和貫云石一樣，是一個(gè)歸隱的高潔之士，并且知道貫云石其人和他的詩名，于是要貫云石用詩來換蘆花被。貫云石略加思索后，便吟出了《蘆花被》一詩。

賞? ? 析

全詩緊扣“蘆花被”的“清”與“香”來抒情言志。序文中“仆尚其清”四字。明確表達(dá)了詩人以錦緞?chuàng)Q蘆花被的真實(shí)動(dòng)因。一個(gè)“清”字，具有雙重意蘊(yùn)。既指潔白清純而頗含淡淡香味的蘆花被；又指漁翁遠(yuǎn)避世俗、自食其力、雖清貧但雅潔的高尚情操，此乃詩人所“尚”漁翁之處。

首聯(lián)“采得蘆花不浣塵，翠蓑聊復(fù)藉為茵”。第一句便突出蘆花一塵不染的清純特征，隱寓著詩人“尚清”的思想情結(jié)。詩人將漁翁用蘆葉編織成的青翠的蓑衣鋪墊在船艙內(nèi)當(dāng)作褥子，他躺在這條沒有塵埃的褥子上，蓋著一塵不染、松軟如綿的蘆花被，似乎覺得自身也通體潔凈起來。

頷聯(lián)“西風(fēng)刮夢秋無際，夜月生香雪滿身”，進(jìn)一步描寫詩人身蓋蘆花被神奇美妙的感受。在古典詩文中，“西風(fēng)”這個(gè)意象給人的感覺總是蕭瑟凄涼的。然而，在貫云石筆下的“西風(fēng)”，此刻卻似乎平添了一分溫馨與多情?！拔黠L(fēng)”不但沒有“刮”涼詩人的心境，反而將他溫柔地“刮”進(jìn)了秋高氣爽、寥廓無垠、晶瑩澄澈的美妙夢境中去了。在夜月清輝的朗照下，詩人擁蓋著潔白松軟的蘆花被，聞著其中散發(fā)出來的淡淡的蘆花清香，他已完全融化在如此純凈香美的世界里了。“西風(fēng)刮夢秋無際”，既是直接寫天地的遼闊，也委婉地表達(dá)了詩人心胸的豁達(dá)?！耙乖律阊M身”，實(shí)寫蘆花被一塵不染的清香，也比喻純潔無瑕人品的可貴。它既是對漁翁高潔美德的贊揚(yáng)，又是對自身追求高潔情操的寫照。詩人置身于這似夢非夢的純美世界里，駕著“西風(fēng)”夢游于寥廓的天空。盡情地享受著蘆花的清香，真是無與倫比的人生之樂。

頸聯(lián)“毛骨已隨天地老，聲名不讓古今貧”，這二句采用的是雙關(guān)、擬人的手法?！懊恰敝袄稀?，是實(shí)寫蘆葦已干枯，又是喻指漁翁年紀(jì)已老，但他雖清貧但高潔的名聲卻不亞于古今高潔的貧士。詩人由蘆花被想到“毛骨已隨天地老”的蘆葦，又由蘆葦之“老”想到飽經(jīng)風(fēng)霜的年邁漁翁，進(jìn)而想到他“聲名不讓古今貧”的淡泊、高潔、質(zhì)樸。這就是詩人所要歌頌與追慕的美好情操與人格。

尾聯(lián)“青綾莫為鴛鴦妒，欸乃聲中別有春”。詩人宕開一筆，極富幽默情調(diào)地安慰繡滿鴛鴦的“青綾”（錦緞）說：你不要妒恨主人當(dāng)初拿你來交換蘆花被的舉動(dòng)啊，因?yàn)樵谔J花被中飽含著漁翁淡泊的隱逸生活與高潔的思想情操，這就是我所向往與追慕的人生境界啊。從這一擬人化的勸慰中。更見出詩人厭濁尚清、矢志隱逸的執(zhí)著人生態(tài)度。詩人通過與漁翁的接觸，又通過擁蓋蘆花被美妙神奇的感受，寫出了塵世間的富貴榮華不足羨慕。只有像漁翁那樣無拘無束地出沒于江湖、馳騁于天地之間的隱逸生活，才是人生最理想最美好的歸宿。這或許是詩人決意棄官的原因吧，也是詩人后來隱居杭州至死不仕的原因吧。詩人以“欸乃聲中別有春”收尾，情思悠悠，如余音繞梁，三日不絕，令人回味無窮，確是一首好詩。