劉輝駙馬毆?dú)⑻m陵公主案是北魏時(shí)期的一宗大案，在《魏書·刑法志》中占據(jù)了六分之一的篇幅。而按照慣例，《刑法志》主要記載司法制度的變遷，而這個(gè)案子占據(jù)了如此大的篇幅說明在北魏法制史上有著重要影響。蘭陵公主是北魏孝文帝的女兒，許配給了劉昶的后人劉輝。劉昶是南朝劉宋宗室，在政治斗爭(zhēng)失敗后投奔北魏。投奔北魏后，劉氏家族一直與北魏皇室通婚。劉輝與蘭陵公主結(jié)婚后還算恩愛，但后來劉輝與公主侍女通奸引發(fā)了他們的第一次婚姻危機(jī)。通奸一事被發(fā)現(xiàn)時(shí)，侍女已經(jīng)懷孕，蘭陵公主便殺掉了這個(gè)侍女，并對(duì)其剖腹且肢解了那個(gè)未出世的孩子，并把兩具尸體裸體展現(xiàn)在劉輝面前。從此，劉輝便與公主關(guān)系冷淡。此事發(fā)生在孝明帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)主政的靈太后聽說后便召集門下省三位主官，決定讓二人離婚。后來，劉輝與蘭陵公主請(qǐng)托于高陽王元雍與宦官劉騰，勸說靈太后讓其復(fù)合。復(fù)婚之后，卻發(fā)生了一場(chǎng)更大的悲劇。駙馬劉輝沒有改掉其沾花惹草的毛病，與平民女子張氏、陳氏通奸。此時(shí)，蘭陵公主已經(jīng)懷孕，聞聽此事與丈夫大吵了一場(chǎng)。而在爭(zhēng)吵過程，二人動(dòng)起手來，駙馬劉輝將蘭陵公主毆打致死，公主腹中胎兒也因此流產(chǎn)。在釀成了一尸兩命的慘禍之后，劉輝立即逃亡了。在公主的葬禮上，靈太后懊悔萬分，她認(rèn)為公主是因?yàn)殡[忍才造成了今日的悲劇，當(dāng)初不該答應(yīng)他們復(fù)婚的請(qǐng)求。隨后，她指示門下省處理此案。以清河王元懌為代表的門下省做出判決：劉輝以謀逆罪處死，張氏、陳氏髡刑入宮，二人兄長發(fā)配敦煌。案件到了尚書省，崔肇等官員卻認(rèn)為處置不當(dāng)。他們認(rèn)為，公主是皇室成員，但也是劉輝的妻子，此事為劉輝家事，不能以謀逆論處；劉輝是將自己的孩子毆打致死，應(yīng)當(dāng)依據(jù)《斗律》判處徒刑。對(duì)于張氏和陳氏的兄長不應(yīng)予以處理，因?yàn)槎说拿妹靡殉黾?，根?jù)“出嫁從夫”和“期親相隱”的原則，不應(yīng)連坐。他們還提出，門下省只是內(nèi)朝機(jī)構(gòu)，并沒有司法權(quán)，此案應(yīng)交由尚書省刑部審判；在此案中，張氏和陳氏屬于從犯，應(yīng)當(dāng)在劉輝歸案后再做處置。此案爭(zhēng)執(zhí)了四五年之久，最后還是在靈太后的堅(jiān)持下維持了門下省的原判。劉輝歸案后遇到大赦、免于處罰，但第二年他就去世了。這個(gè)案子就這樣落下了帷幕。案子雖然結(jié)了，但其所反映的問題卻是北魏以及中國古代史上一直是引發(fā)論戰(zhàn)的嚴(yán)重問題。?

一、禮法自身的困境：剪不斷，理還亂 。

中國古代政治以禮法為核心，對(duì)于禮法的解釋與使用便成了政治運(yùn)行的關(guān)鍵?；适一橐鲇捎诩彝コ蓡T的特殊性，這種婚姻具有公私兩種屬性。以蘭陵公主和駙馬劉輝的婚姻為例，公主與駙馬既是君臣，又是夫妻。從國家層面看，公主是皇族，駙馬是臣子，在公共領(lǐng)域，君權(quán)占主導(dǎo)地位；從家庭層面看，駙馬是丈夫，公主是妻子，在私人領(lǐng)域，父權(quán)和夫權(quán)占主導(dǎo)地位。在涉及皇室婚姻的案件，君臣關(guān)系、父子關(guān)系、夫妻關(guān)系這三種倫理關(guān)系中哪一種應(yīng)當(dāng)成為斷案依據(jù)，一直是歷代主審官員所面臨的難題。而在家庭倫理中，出嫁女性的身份認(rèn)同也是一個(gè)極具爭(zhēng)議性的問題。出嫁女子與父家和夫家的關(guān)系，體現(xiàn)著父權(quán)與夫權(quán)的矛盾。根據(jù)君權(quán)和父權(quán)，蘭陵公主是皇室成員，毆?dú)⒒首遄锿\逆，門下省便以此做出判決；而根據(jù)夫權(quán)，出嫁女性在家庭關(guān)系中第一身份應(yīng)當(dāng)是妻子，而不是女兒，這種家庭暴力事件應(yīng)當(dāng)作為家務(wù)事處理，應(yīng)當(dāng)依據(jù)《斗律》處理；與此同理，張氏和陳氏已經(jīng)出嫁，其娘家也不應(yīng)連坐；尚書省便是據(jù)此做出判斷。在北魏之后的歷史中，這種問題也曾引發(fā)過激烈的討論，最為典型的便是趙宋王朝的兗國公主離婚案。宋仁宗把兗國公主嫁給李瑋，但夫妻二人性格不合，最終釀成了夜叩宮門的事件。宋仁宗和宰相宋庠認(rèn)為此事應(yīng)當(dāng)從君臣關(guān)系出發(fā)，支持兩人離婚；而呂誨、司馬光等諫官認(rèn)為對(duì)于出嫁公主來說，家庭關(guān)系應(yīng)優(yōu)于君臣關(guān)系，維系禮法，做天下臣民榜樣，反對(duì)二人離婚。此事引發(fā)了長時(shí)間的爭(zhēng)論，兗國公主凄涼死去才算落下帷幕。原本，君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)交織在一起，共同維系著王朝的秩序。但在涉及到皇室事務(wù)時(shí)，三種關(guān)系之間的矛盾便爆發(fā)了。在公共領(lǐng)域，自然是君權(quán)為尊。但在家庭領(lǐng)域，若不涉及謀反等政治事件，君權(quán)未必可以優(yōu)先于父權(quán)和夫權(quán)。在處理皇室事務(wù)時(shí)，三者的矛盾往往會(huì)給主審官員出一道大難題。?

二、漢化與胡化的反復(fù)：皇帝艱難的選擇。

一般認(rèn)為，北魏是在孝文帝時(shí)才開始的。然而在事實(shí)上，漢化在北魏初期便開始了，不過只是局部的調(diào)整。道武帝的漢學(xué)修養(yǎng)不高，也沒有制定多少漢化措施。但當(dāng)他了解到漢武帝“立子去母”的做法時(shí)深以為然，并將其納入北魏的宮廷制度。孝文帝在位時(shí)，大規(guī)模地實(shí)行漢化政策。但在其駕崩后，漢化進(jìn)程面臨著停滯。孝明帝時(shí)期，主政的靈太后并不是漢化的支持者。門下省的主官是保持著鮮卑文化的宗室王爺，理政皆從鮮卑習(xí)慣法入手。而參與這次案件討論的官員主要以崔肇為代表的漢族士族和以元修義為代表的漢化鮮卑人。在非漢民族的政權(quán)中，漢化問題一直是一個(gè)熱門話題。但漢化與否及漢化程度皆取決于漢化的效果與目的，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是是否有利于王朝的統(tǒng)治。例如，道武帝效法漢武帝的原因不是仰慕漢文明，而是認(rèn)為漢武帝的舉措有了規(guī)避女主干政，以便維護(hù)王朝統(tǒng)治。靈太后會(huì)選擇門下省的判決，既有姑嫂親情的考量，也有維護(hù)統(tǒng)治的考慮。事實(shí)上，在歷代非漢民族的政權(quán)中，漢化過程從不是一以貫之，而是走走停停。在漢化的過程中，執(zhí)政者都要仔仔細(xì)細(xì)地考慮、反反復(fù)復(fù)地權(quán)衡，力求實(shí)現(xiàn)王朝利益的最大化。金世宗在位時(shí)，金朝已入住中原近百年，漢化進(jìn)程一直在進(jìn)行中。但是，金世宗發(fā)現(xiàn)女真人在漢化后不善騎射時(shí)，立即叫停了漢化進(jìn)程，考核女真人的騎射與國語。雖然沒能真正阻止金朝的漢化進(jìn)程，但對(duì)金朝政治與軍事產(chǎn)生了一定影響。兩種司法文明的碰撞，往往會(huì)造成司法官員的困境。?

三、人治下的法治：皇權(quán)干預(yù)下的司法。

中國古代社會(huì)雖然存在法治，但歸根結(jié)底仍是一個(gè)人治社會(huì)。在司法過程中，皇權(quán)隨時(shí)可以干預(yù)司法，影響司法結(jié)果。作為內(nèi)朝機(jī)構(gòu)的門下省雖然有管理皇室內(nèi)部事務(wù)的職能，但并沒有司法權(quán)。而在本案中，門下省竟然直接進(jìn)行了司法審判。尚書省欲收回司法權(quán)，重新改判，卻被靈太后駁回，崔肇也因此被停職。劉輝歸案后，因孝明帝大赦天下，也免于刑事處罰。在中國古代的司法實(shí)踐中，此類事件屢見不鮮。在人治下的法治，終究是帝王統(tǒng)治意志的體現(xiàn)。正如漢武帝時(shí)御史中丞杜周所言，“前主所是，著為律；后主所是，疏為令；當(dāng)時(shí)為是，何古之法乎！”他指出，所謂法律，就是皇帝的旨意。司法官員對(duì)于法條的解釋與使用并不是從法理出發(fā)，而是從上意出發(fā)。在本案中，影響判決結(jié)果的始終是靈太后的態(tài)度。在古代政治史中，內(nèi)朝戰(zhàn)勝外朝也是因?yàn)槿绱?。而這種司法模式，往往使得法律在重大案件中難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。中國古代司法機(jī)構(gòu)越來越龐大，體系越來越健全，大修法典、死刑核奏等一系列法制上創(chuàng)舉紛紛出現(xiàn)。但是，因?yàn)槿酥螇褐浦ㄖ危糯袊y以成為一個(gè)真正的法治國家。?

四、女性的另類婦德：特殊時(shí)代的特殊產(chǎn)物。

中國古代一直奉行著一夫一妻多妾制，禮法也多向男性傾斜。在社會(huì)道德體系中，女性要將成為淑女作為自己的目標(biāo)。而在魏晉南北朝時(shí)期，禮法有所廢弛，女性形象卻有所顛覆。在魏晉南北朝時(shí)期，悍婦和妒婦大量出現(xiàn)，她們不允許丈夫納妾。妒忌本屬于七出之條，但在南北朝時(shí)期卻出現(xiàn)了“以妒防奸”的另類婦德。正因?yàn)槿绱?，許多男人不能納妾。無論是南方還是北方，許多家庭呈現(xiàn)出了一夫一妻的狀態(tài)。即使是王導(dǎo)、謝安、桓溫這些上層人物，也因畏懼悍妻而不敢納妾。即使正妻無子，納妾也是一件艱難的事情。例如，謝安正妻劉氏一直無子，謝家子侄及門生多次勸劉氏為謝安納妾，但最終仍是以失敗告終。在這種情況下，偷情與通奸成為納妾的替代品。之所以會(huì)如此，是因?yàn)槲簳x南北朝時(shí)期實(shí)行士族政治。上層女性往往出生豪門大姓，娘家勢(shì)力可以讓他們?cè)诜蚣液麸L(fēng)喚雨。在南北朝的立法實(shí)踐中，偷情與通奸這一類違法行為一直缺乏有效的界定，后續(xù)也沒有明確的司法解釋；在同時(shí)期的司法實(shí)踐中，對(duì)于這些行為的處罰也并不嚴(yán)重。這使得男人們對(duì)于這一類行為有恃無恐，只要沒有被妻子發(fā)現(xiàn)就萬事大吉。在這種社會(huì)背景下，劉輝才會(huì)通奸，蘭陵公主也會(huì)以妒防奸，這也導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。北魏是由鮮卑人建立的政權(quán)，女性在政治、社會(huì)、家庭關(guān)系中有著特殊的地位。而從靈太后本人情況看，她是一個(gè)執(zhí)政的女主，而且一直在維護(hù)皇室女性的權(quán)益。作為孝文帝的長媳，靈太后一直在維護(hù)小姑和妯娌。在靈太后的丈夫宣武帝在位時(shí)期，濟(jì)南公主突然去世，有傳聞其是為駙馬盧道虔所害。作為兄長的宣武帝并沒有細(xì)究，而靈太后執(zhí)政后卻將盧道虔貶為庶人。汝南王多次家暴妻子，靈太后在得知汝南王妃被丈夫打得不能下床后，規(guī)定了命婦臥床百日必須上報(bào)。蘭陵公主的案子證據(jù)確鑿，靈太后自然要嚴(yán)懲劉輝。但從整個(gè)古代史來看，魏晉南北朝的悍婦及妒婦恐怕不是歷史的常態(tài)。后來隨著士族政治的瓦解、禮法的強(qiáng)化，這兩種女性便不再是主流。?

綜上所述，這個(gè)案件折射出北魏、魏晉南北朝乃至漢唐之間的方方面面，不僅僅是法律方面的問題。魏晉南北朝是一段歷史插曲，連接著秦漢與隋唐。北魏是十六國北朝的重要轉(zhuǎn)折，而這個(gè)案子卻折射出了北魏的方方面面。而這些問題往往伴隨著整個(gè)古代社會(huì)，成為中國古代法律中長期思考的問題。