我必須一清二楚，這世上沒有能相互替換的事，這世上沒有能相互替換的人。那么當(dāng)一個人要面對不爭而欲爭的事實時，唯一要考慮的是對待它們的態(tài)度了。這里涉及到語境問題，在大多數(shù)方法論里痛苦是否值得呢。美學(xué)的研究者不否定痛苦的價值，可是這價值也和認同痛苦這一觀點本身一樣虛無縹緲。真正實在的可觀可感的把握的都是非精神痛苦的，一切實用無比，直觀無比，不具備任何象征意義。從如此實際的世界里為縹緲的感受立論，去證實它的必要，難道不是空中樓閣，難道不是銀樣镴槍頭，中看不中用？

然而和一切眼見耳聞之物一樣真實可感，也敢于言說的一件事是，每當(dāng)我受傷或他人在我眼前受傷，任何一點話語的勢頭，任何勢頭里語氣加強或削弱，我都感到人的耐性再一次被考驗了，我簡直要懷疑到人是多么互相傷害的物種，這使我恨不得要讓全世界的刀刃插在我心上了，或者我干脆許愿一切都不存在，什么都沒發(fā)生，如夢待醒?？墒且寻l(fā)生無法抹除痕跡，最后我只好遺憾地許愿自己是不存在的，我無為于世界，而世界的風(fēng)霜全都落在我的身上，瑟瑟發(fā)寒。

那么問題清晰一些了，謎底就是問題本身。我是多么容易受傷的脆弱的生物，一旦情緒暴躁易怒，就極有可能許愿世界是假的，或我是假的，或者一切都未必真，或者已去的便是假的。痛苦像雪花一樣紛紛落下，倘若不用閃爍的修辭形容它的話，還有什么方式能使人接受它呢？正因為痛苦是真實可感的，痛苦的價值才是存在的，也因此世界是不必為假，近來面對的事也是可以為真的，可以盡力以赴的。倘若我的感受能夠佐證世界非假，眼前的事要勉勵為之，那么一切雞毛蒜皮的痛苦，羞恥的痛苦，自我回避和掩飾的痛苦，又何必不為真呢！