兔子的故事

這本寓言故事，以兒童的心理、思維方式、語言和視角，描繪處在底層的兔子是通過冒險，最終組建屬于自己的家園，過上了沒有謊言、沒有陷阱、沒有專制的幸福生活故事，探討了生存、自由、勇氣、責任、反抗等嚴肅的問題。

兔子兄弟榛子和小多子出生在桑德福德領地。小多子天賦異稟，能預知將來，它預感到一場來自人類的毀滅性災難已迫在眉睫。榛子和小多子建議兔子首領山梨帶領兔群搬遷，然而，它們不但遭到了拒絕，還被指控煽動叛亂。于是榛子兄弟只好帶領其它幾只公兔子匆匆逃離領地，踏上艱辛的冒險旅程。?

在經歷了和人類以及其它天敵幾番生死攸關的周旋后，兔子們終于到達了小多子預感中的瓦特希普荒原新領地。

而老領地這時已經變成了人類的建設用地，兔子們都被毒氣殺死了！一路上榛子表現出的果敢、堅毅、體貼和智慧，也使它漸漸成為新的首領。

此時榛子意識到，沒有足夠的雌兔保證種族的繁衍，它們無法在這里長久地安居樂業(yè)。聽了海鷗克哈爾的指示，它們去遠方一個很大的兔子領地艾弗拉法求親，但艾弗拉法治傷草將軍是一個專制的暴君，經過一番生死較量，榛子它們成功地帶領大批母兔子回到瓦特希普。然而，戰(zhàn)爭還沒有結束，一場報復開始了……

《兔子共和國》金句：一只不知道自己為何得以安安逸逸過活的兔子，比一條蛞蝓還要可悲，盡管他自己不這么認為。

浮生六記

夫妻之間的相濡以沫，是愛情最為理想的基石；而有情人之間的生離死別，又是人生最不愿面對的哀歌。

陳蕓天生聰慧，在她四歲時父親去世，家里只剩下母親和年幼的弟弟，長姐如母。因為家貧，心靈手巧的陳蕓，靠著一手純熟精湛的女紅，早早就擔負起了養(yǎng)家糊口的重擔。一有空閑時間就自學詩書。

陳蕓比沈復早出生十個月，13歲時，沈復對表姐自然是仰慕加眷念，從小青梅竹馬，18歲兩人結為夫妻，27歲時已育有一雙兒女。結婚后相敬如賓，能夠同甘苦共患難，堪稱琴瑟和鳴、舉案齊眉的模范夫妻。

小叔子跟人借錢，請陳蕓作保，還不上錢，當債主上門催債竟然矢口否認，公公以“背夫借債，讒謗小叔”，最終把沈復夫婦趕出了家門。百無一用是書生，沒有一點經濟基礎的沈復，連正常的生活費都得靠妻子做女紅、賣首飾才能維持。后公公得知錯怪了陳蕓，又親自接回了夫婦二人。

貧賤夫妻百事哀。他們的婚房和一切經濟開支，都是靠沈復的父親支撐的，還沉迷在依靠大家庭的幻想中。后因“憨園事件”夫婦再次被逐出家門。一年后，41歲的蕓娘因病客死異鄉(xiāng)。

沈復自己的無能、陳蕓的善良、父親的冷酷、弟弟的算計共同造成了沈復夫妻的人生悲劇。

《浮生六記》金句：世間反目多由戲起。

好人的定義

王陽明心學是致良知，就是要從內心深處去挖掘善。這世上好人和壞人不是按照行動區(qū)分的，而是取決于內心的善惡，所以人生的任務是知行合一，致良知，挖掘出善念，然后去實踐。

現代社會的起點是文藝復興，其最大的要點，就是釋放了人的欲望。欲望釋放出來后，人性變得空前多樣化，去除了原罪，人因此變得很復雜。今天我們只能在人文主義的基礎上，只能在相對性里判斷什么是好人、什么是壞人，換一個場景，對好壞的判斷可能就顛倒了。

現代社會對人好與壞的判斷標準很難界定。有的標準適合從國家角度考量，而不能從個人視角出發(fā)。對民族來說，彼得大帝兇暴的風格是一個大好人，他的所作所為是巨大的善行。

今天我們所謂的“壞”可能是一種非常珍貴的差異文化，是一種亞文化、異文化，具有反叛性，所以有時候我們要能容納那些不一樣的東西，這是一個過程。

像流水線里無限細化的分工，一個人只需做一個簡單的動作，不用再耗費精力去學習別的手藝，這樣的效率最高，但這樣實現標準化，導致的結果是每個人都成為單面人。

在現代社會，如果出現了像彼得大帝一樣的人，以對民族巨大的善來推行惡，這樣一種，到底是善還是惡，到底是好人還是壞人呢？

《閱讀、游歷和愛情》金句：焦慮和內卷時代，談自我愛情社交。