? ? ? ? ? ? ［周］老子

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離。常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒。常德不忒，復(fù)歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。

深知什么是雄強，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。甘愿作天下的溪澗，永恒的德性就不會離失，回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)。深知什么是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回復(fù)到自然本初的素樸純真狀態(tài)。深知什么是明亮，卻安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢復(fù)到不可窮極的真理。樸素本初的東西經(jīng)制作而成器物，有道的人沿用真樸，則為百官之長，所以完善的政治是不可分割的。

「樸」、「嬰兒」、「雌」等可以說是老子哲學(xué)思想上的重要概念。在十五章里有「敦兮其若樸」；十九章「見素抱樸」；本章的「復(fù)歸于樸」以及三十七章和五十七章都提到「樸」這一概念。

這些地方所提到的「樸」的字，一般可以解釋為素樸、純真、自然、本初、淳正等意，是老子對他關(guān)于社會理想及個人素質(zhì)的最一般的表述。

在十章里有「專氣致柔，能如嬰兒乎？」二十章有「沌沌兮，如嬰兒之未孩」；本章里有「復(fù)歸于嬰兒」以及后面的章節(jié)中也有提及「嬰兒」這個概念的地方。「嬰兒」，其實也是「樸」這個概念的形象解說，只有嬰兒才不被世俗的功利寵辱所困擾，好像未知啼笑一般，無私無欲，淳樸無邪。

老子明確反對用仁、義、禮、智、信這些儒家的規(guī)范約束人，塑造人，反對用這些說教扭曲人的本性，這就涉及到老子所說的「復(fù)歸」這個概念，即不要按照圣賢所制定的清規(guī)戒律去束縛人們，而應(yīng)當(dāng)讓人們返回到自然素樸狀態(tài)，即所謂「返樸歸真」。

在本章里，老子還主張用柔弱、退守的原則來保身處世，并要求「圣人」也應(yīng)以此作為治國安民的原則。

守雌守辱、為谷為溪的思想，自然不能理解為退縮或者逃避，而是含有主宰性在里面，不僅守雌，而且知雄，這實在是告誡人們要居于最恰切、最妥當(dāng)?shù)牡匚唬鎸ι鐣妬y爭斗的場面。

陳鼓應(yīng)說，「守雌」含有持靜、處后、守柔的意思，同時也含有內(nèi)收、凝斂、含藏的意義。