這是我們國學(xué)與傳統(tǒng)文化專題，8月份的第二次話題討論活動(dòng)。主題是：《紅樓夢》中的女性與愛情。

此次討論，群友參與度高，氣氛熱烈。除了就紅樓而聊紅樓，還涉及到女性、婚戀問題，并談及其他文學(xué)作品，甚至中國傳統(tǒng)社會(huì)中有無現(xiàn)代意義上的“愛情”等話題。

整個(gè)8月，是我們國學(xué)專題的紅樓月。一凡與子荷期待有更多的朋友加入討論，一起探究紅樓之謎。以下是本期活動(dòng)的部分觀點(diǎn)：

南湘紫：喜歡林黛玉“嫻靜時(shí)似弱柳扶風(fēng)”的美貌與氣質(zhì)；喜歡她“碾冰為土玉為盆”的氣節(jié)；喜歡她“花謝花飛飛滿天”的才情；喜歡她桃花樹下讀《會(huì)真記》時(shí)投入的模樣；喜歡她重組《桃花社》時(shí)的勇氣與熱情；喜歡她知恩圖報(bào)的“還淚”品行；更喜歡她毫無心機(jī)，善良純真的本性。

妙音居：喜歡薛寶釵，欣賞她那份“自制”。可能放在《紅樓》背景下，她的“自制”是一種奴化，但是現(xiàn)代社會(huì)不同于《紅樓》的歷史背景了?！都t樓》的時(shí)代封建壓迫太嚴(yán)重，需要有推陳出新，需要突破枷鎖。但是當(dāng)代人很多時(shí)候太隨便，太沒有契約精神，所以“克己復(fù)禮”反而讓我有點(diǎn)欣賞。

心技一體：這都是特殊時(shí)代的特殊觀念，五十年代有個(gè)紅樓夢批判的政治運(yùn)動(dòng)，寶釵的反面形象是定了調(diào)的，然后無數(shù)論文就分析寶釵的形象如何反面，涉及寶釵的每一個(gè)字都是帶著原罪的。這種政治宣講最容易變成市民話語，衍生的論調(diào)就是寶釵捍衛(wèi)禮教啦，寶釵代表儒家啦。對立面就是黛玉熱愛自由啦，黛玉代表道家啦。這種臉譜式的人物解讀，只能說眼睛在看字，但腦子是別人的。

霖霆：紅樓女性，最喜歡司棋。迎春的貼身丫鬟。在我看來她在丫鬟角色中最有自我覺醒意識(shí)。真是一位“副小姐”。她有“爭”的意識(shí)，敢于掌握自己的命運(yùn)。在累金鳳和抄撿大觀園中，她都表現(xiàn)得不卑不亢，真是比迎春要強(qiáng)上十倍，與探春有得一比。關(guān)于愛情。目前最喜歡尤三姐和柳湘蓮，原因全在文里了。

（霖霆親最近新建了一個(gè)一起讀紅樓的微信群，喜歡紅樓的朋友不妨去看看）

鶴飛甌越：以前讀書的時(shí)候，看《紅樓夢》，覺得林黛玉真好，然后覺得薛寶釵也很不錯(cuò)，還有史湘云也很純，都喜歡；后來年紀(jì)大了、閱歷多了之后，感覺全書最吸引我的一位女性，居然是賴嬤嬤！特別是她拿教訓(xùn)自己孫子賴尚榮的話來勸諫賈寶玉的那一段話：“你那里知道那‘奴才’兩字是怎么寫的！只知道享福，也不知道你爺爺和你老子受的那苦惱，熬了兩三輩子，好容易掙出你這么個(gè)東西來?！泵看巫x到這段話的時(shí)候，都不由自主的生出無限的感慨。

霖霆：大概作者是偏愛女性的。我傾向于曹雪芹是根據(jù)自己的經(jīng)歷寫的小說，不然不會(huì)這么細(xì)致。每個(gè)女性都有自己的個(gè)性，但是又不是單一面。我相信這些女性依然活在現(xiàn)世里。雖然時(shí)代不同，主子未免錦衣玉食，丫鬟未免被壓制束縛。但是那人性是不變的。

妙音居：曹雪芹謳歌女性，是為了借此抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和禮教。今天看來，局限性在于曹公將這種“抨擊”過多地局限在男女關(guān)系上。

綠衣香：謳歌女性對曹來說就是一種精神按摩，曹書中女性也沒啥“權(quán)力”性的存在，賈府一跨，該當(dāng)奴當(dāng)奴。權(quán)利，金錢才是本質(zhì)的，誰擁有社會(huì)資源多，誰更自由，紅樓也如此。

林中之路：所以權(quán)力最為本質(zhì)的糾纏是男人和女人，但是愛情成為了犧牲品。

心技一體：那個(gè)時(shí)代根本就沒有“愛情”這一說。寶黛的設(shè)定是“還淚”，現(xiàn)代人意義上的兩個(gè)平等主體之間的“愛情”，只有現(xiàn)代（西方）這種社會(huì)結(jié)構(gòu)（話語）中才有這觀念。