秦朝在過去一直因其短命且暴虐而被視為負(fù)面之典范?？裳又两袢?，人們只追億其軍事的強(qiáng)盛，而對(duì)其暴虐卻漸漸淡忘，以致有很多人為大秦帝國的短命而惋惜。

有人以楚地出土的云夢(mèng)竹簡為證，來論證秦法并不嚴(yán)苛，從而試圖為秦之暴虐而洗白?？蛇@本身卻違背邏輯，從秦末大起義來看，天下大亂，山東六國故地皆反。你還能說你施的是“仁政”而不是“暴政”？就如隋末的隋煬帝一樣，全天下的百姓都揭竿而起，你還是說你是位“仁政愛民”的好皇帝？

再則，即便從云夢(mèng)竹簡來看。也不能論證秦法不嚴(yán)苛，而秦朝對(duì)待新占領(lǐng)區(qū)的六國故地，未必施行的就是秦地的那套法，對(duì)待六國百姓肯定不如對(duì)待秦人那樣，很有可能加重刑罰。所以，才會(huì)有“天下苦秦久矣！”，才會(huì)有全國性的大起義。

有人認(rèn)為秦朝統(tǒng)一天下，是終止了戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國時(shí)代，是功在千秋的偉業(yè)。誠然，統(tǒng)一是比分裂要好，但前提也要看是什么樣的統(tǒng)一，由什么樣的人來統(tǒng)一。元朝與清朝也是統(tǒng)一的國家，但人們還是會(huì)為南宋的滅亡與南明未能守住江南半壁而惋惜。而秦之統(tǒng)一也是如此，你的統(tǒng)一不是為了解民於倒懸，而只是為了野蠻征服與掠奪以滿足你的私欲而已。

長平之戰(zhàn)的導(dǎo)火索就是上黨之民不樂於附秦而引起的，其實(shí)，彼時(shí)又何止是上黨之民不樂附秦。山東六國之民皆不樂於附秦。所以，沒人需要你來“解民倒懸”。至於那些所謂的“書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡”等歷史偉績也是一些歷史學(xué)家吹噓出來的。

所謂的“書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡”也不過是以秦之文為天下文，以秦之軌為天下軌，以秦之度量衡為天下之度量衡。其實(shí)，這本身就是對(duì)一種文化多樣性的破壞。秦國的文化、經(jīng)濟(jì)等在各方面都是戰(zhàn)國七雄中最落后的一個(gè)。整個(gè)戰(zhàn)國時(shí)代，思想開放，百家爭(zhēng)鳴，而秦國壓根就沒出現(xiàn)一位思想家。而以秦之制度為天下之制度本就是一種倒退，往大一點(diǎn)的說，就好比蒙古征服天下時(shí)，以蒙古文為天下文（不過由于蒙古文是彼時(shí)初創(chuàng)的文字，并不成熟而沒法通行天下而已）一個(gè)道理。

許多先進(jìn)的文明古國遭到到野蠻征服，其文明也銷聲匿跡就是這種道理（古埃及、古巴比倫）。只是我們的文明遭受到的破壞沒那么明顯而已。

在秦統(tǒng)一天下前，我們的政治制度是“天下共主”的分封制，跟西歐的制度比較類似。而秦王朝卻開創(chuàng)集權(quán)帝制。元與清又將帝制與奴隸制相糅合，而變成了奴隸帝制。一個(gè)國家與民族能夠前進(jìn)的前提就是思想要開放、自由。戰(zhàn)國時(shí)，齊宣王見顏斶，齊宣王曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”（齊宣王說：顏觸，你過來。顏觸說：大王，您過來）。而孟子可以有“民貴君輕”的主張，如果此二人遇上秦始皇的話，恐怕結(jié)果都不妙。

至於滿清，更是只有奴才而已。清朝官員曹振鏞在總結(jié)為官之道，總結(jié)出“多磕頭、少說話?！绷鶄€(gè)大字。如此，國家與社會(huì)還談什么進(jìn)步？也就難怪我們的國家會(huì)原地二千余年打轉(zhuǎn)。

商鞅變法的“利出一孔，驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)”思想也只有在秦國這種落后的國家才能得到采用。而山東六國的手工業(yè)、商業(yè)等各方面都極其繁茂，根本就不可能采納商鞅的政治主張。

還有人認(rèn)為秦國任人以賢，給予客卿很好的機(jī)會(huì)。但是，這些客卿卻沒有一位有好下場(chǎng)，像張儀的那種被利用完，而被一腳踹開的，已經(jīng)算是下場(chǎng)比較好的。從商鞅到范雎到呂不韋到李斯，哪一位又得到善終？（據(jù)云夢(mèng)竹簡，范雎也是被秦人處死的而非急流勇退）

以暴虐而強(qiáng)取天下，最終短命夭折的，永遠(yuǎn)只該受到鞭撻。

誠然從短期內(nèi)來看，秦國是戰(zhàn)國時(shí)代的最終勝利者。但從長遠(yuǎn)來看，秦國卻敗得最慘，享有十幾年一統(tǒng)天下后，王朝覆滅，宗室被屠，宮室被毀。若不是其當(dāng)初倒行逆施，以暴虐而強(qiáng)統(tǒng)天下，秦國的國祚起碼還可以延續(xù)幾百年甚至更久。秦之行為可謂是毀了別人，卻也最終毀了自己。