《金文誠〈孟子〉學習筆記15梁惠王章句下2》

今天是丙申年乙未年壬子日，六月廿六，2016年7月29星期五。

【齊宣王問曰：＂文王之囿方七十里，有諸？＂孟子對曰：＂于傳有之。＂曰：＂若是其大乎？＂曰：＂民猶以為小也！＂】

齊宣王問孟子：＂聽說周文王的狩獵場方圓七十里，真有這回事嗎？＂

孟子答道：＂史籍上有這樣的記載。＂

宣王說：＂真有這么大嗎？＂

孟子說：＂老百姓還覺得太小呢！＂

孟子真知言！所謂知言在這里體現(xiàn)其中一點：敏銳。齊宣王的攀比心態(tài)以及語氣里的＂冤屈＂情緒統(tǒng)統(tǒng)捕捉來，還要火上加澆上油，讓它索性燃成熊熊妒火！

孟子的雄辯絕非口才！學習孟子也不能沖著他的雄辨而去，這是求其末而終將無所得。求其大，得其中；求其中，得其??；求其末，可能不只是無所得的問題，更大的可能是負分！

未遇師父之前，人送雅號＂金鐵嘴＂，對口才不能說沒有一點心得。但是，也深知口才之害，且知擺脫口才有多難。2009年，痛下決心去口才之弊，閉嘴三年，直到2012年。至今仍然開口即錯開口即悔。什么時候可以開口說話了呢？必要對孟子為何為孟子有所心得之時，或許可以開口講話了。

孟子的雄辯絕非雄辯，孟子的雄辯來自他之心性超然的修養(yǎng)，能不能體會到他的這番決絕與勇氣，這是能不能從《孟子》中吸收到做人營養(yǎng)的起點。

孟子的這種精神品質(zhì)，最初我是在師父身上感受到的，這種啟示不是任何一本偉大的書籍所能代替，若說＂天地有醍醐在其中＂，我信！這份信，發(fā)生得太遲，但是，相比于永無光明的暗日而言，我為此生的生命，感到由衷的慶幸和喜悅。打開生命這本大書，鑰匙在《孟子》里，有一點是肯定的，這把鑰匙的名字絕不叫口才。

【曰：＂寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？＂曰：＂文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？＂】

齊宣王叫屈道：＂我的狩獵場方圓只有四十里，老百姓還覺得太大了，這又是為什么呢？＂

孟子說：＂文王的狩獵場方圓七十里，割草打柴的，打鳥打獵的都去，文王的狩獵場同老百姓一同享用，老百姓認為太小，這不是很正常嗎？＂

【臣始至于境，問國之大禁然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麇廘者如殺人之罪，則是方四十里為阱于國中。民以為大，不亦宜乎？＂】

孟子說：＂我剛到齊國時，在邊境先是問了齊國嚴令禁止的法令，然后才敢入境。我聽說，首都的郊外有一個狩獵場方圓四十里。誰要是獵殺那里的麋鹿，按殺人罪同處。那么，這方圓四十里的地面，對百姓來說，就是布在國內(nèi)的一個陷阱?。〔东F的陷阱不過丈尺之間而已，今天，您設(shè)的這個陷阱卻有方圓四十里地，百姓苦其大，不是應(yīng)該的嗎？＂

都叫狩獵場，名稱一樣，對它的目的不同，狩獵場的意義也就有了云泥之別。

周文王的狩獵場用來作為講武之地，特別到了立秋過后，應(yīng)天地肅殺之氣，帝王狩獵講武是一個國家的陽剛斗志。其志不在獵獸，這狩獵場里的草、柴火、鳥獸捕獵，這些自然之利都開放給百姓，這是周文王的做法。

齊宣王呢，一個字：專。兩個字：專利。他的狩獵場用來游獵娛樂，以獵取麋鹿為重，而百姓的命賤到一頭麋鹿同價。

2500年前，一位叫做孟子的先生，面對重金聘請他的齊宣王，一位動動嘴角都能殺人的王，說了這樣一個對比的話，這是技巧呢？還是勇氣呢？我為孟子先生視死如歸敢說真話的氣度深深折服，他的這番精神教育我：正心，集義。

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著